Marx y Engels salvando al Capital

Leído por ahí esto:

Las arenas movedizas de las 'subprime' se tragaron el imperio.
Ignacio Escolar
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Y han recordado a Marx y Engels:

"Así que después de todo, Marx tenía razón cuando afirmaba en aquel genial panfleto que fue su Manifiesto del Partido Comunista (1): 'El Gobierno del Estado moderno no es más que el comité de administración de los negocios comunes de toda la clase burguesa'. Todos los conceptos de esta frase escrita hace más de siglo y medio han recuperado su brillo a la luz de los recientes acontecimientos. Gobierno del Estado moderno/comité de administración/ negocios comunes/clase burguesa: nada falta, nada sobra. Ahí se encierra buena parte de la sabiduría política de nuestro tiempo. Lástima que la hayamos olvidado.

Santos Juliá
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¿Se habrá vuelto este historiador un socialista revolucionario, un marxista leninista?...
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Todos los síntomas apuntan a un desplome económico que será feo, brutal y largo.

Paul Krugman, premio nobrel de economía
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La posibilidad de que este frenazo se supere pronto son virtualmente nulas.

Idem
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La injusta omisión parece haber condenado sin remisión la africanía o patrimonio cultural afroiberoamericano no ya a su invisibilidad sino nada menos que a su supuesta inexistencia.

Luis Beltrán
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La política franco-colombiana sostuvo por activa y por pasiva que es firme partidaria (Ingrid Betancourt) de dialogar con los terroristas (FARC) para favorecer una salida negociada a su actividad violenta. No lo dijo solo con respecto al caso concreto de Colombia sino en general. Es más: terminado su discurso, aclaró, de manera explícita y por si cabían dudas, que su criterio abarcaba también a España, a Euskadi y a ETA.

Javier Ortiz
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No me fio de Obama. Es árabe.
Mujer en un mitin de McCain
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Después de Lázaro, mi resurrección es la más espectacular de la Historia, declaró, con respecto al éxito de su partido en la elecciones austriacas, el lider neonazi Jorg Haider. Luego se mató con su coche, quizás con la esperanza de una nueva resurrección.

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El cartero de la historia pasa factura. Del neoliberalismo que defendían, pasando por la sumisión incondicional a Bush que practicaban (los del PP) no quedan ni las raspas. La Casa Blanca se les ha caído encima.

López Agudín
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La banca sigue ganando más pese a la crisis. Sus beneficios han llegado a 22.400 millones de euros en 9 meses. Y ahora por si acaso el estado le inyecta más dinero. La política la hacen ellos. Para eso pueden. Los demás, somos paganos espectadores.

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Una fotografía:

La habrán visto por ahí. Eran los actores activos de la crisis. Los mediáticos. Los banqueros. Reunidos con el presidente Zapatero. Repantingados en sillones y sofás. Bajo sus pies moqueta bien mullida. Para amortiguar sus dolorosas inquietudes y zozobras. Luz clarísima. Indirecta. Al fondo el arte los contempla desde las paredes. Parecen decir: ¡Pobrecitos! ¡La que les viene encima!

¿Faltaban algunos actores de la crisis? Si. Los parados y otros paganos. Pero esos... no cuentas para la cuenta de resultados.
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Hemos leído sobre 'el modelo intervencionista' que, dicen, es temporal y subsidiario. Queremos entender que será permanente; es decir: cuando los ricos se vean con la soga al cuello acudirán (lease a robar) a las arcas publicas para salvarse.

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Y luego también leímos: "el dogma de la contención en el gasto público se hace ahora elástico para financiar los planes de rescate".

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Y ha vuelto a citar a Marx Santos Juliá:

"la decadencia de la República Imperial, que algunos vaticinaban como un eslabón más de la inexorable ley del auge y la caída de los imperios, tiene su origen en el olvido de la regla de oro del capitalismo enunciada por Marx: el Gobierno del Estado como comité de gestión de los negocios comunes"

Como podemos apreciar, Santos Juliá no se ha vuelto socialista revolucionario, ni marxista, ni leninista, se acuerda de Marx y de su Manifiesto Comunista, ese panfleto genial como el dice, simplemente para salvar al capitalismo, para mostrarle la manera de salvar su crisis, no para destruirlo, como Marx y Engels enseñaban a la clase obrera (2).

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(1)Escrito por C. Marx y F. Engels

(2)Porque el Manifiesto del Partido Comunista termina así:

En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra el régimen social y político existente.

En todos los movimientos ponen en primer término, como cuestión fundamental del movimiento, la cuestión de la propiedad, cualquiera que sea la forma más o menos desarrollada que ésta revista.

En fin, los comunistas trabajan en todas partes por la unión y el acuerdo entre los partidos democráticos de todos los países.

Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente.
Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolución Comunista.
Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.

¡ PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES, UNIOS !

V Conferencia Internacional Panafricana Tcham Bissa en la UNED de Madrid

Luchando contra el racismo

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JORNADA PANAFRICANISTA EN MADRID

(tomado de: http://kevinvazquez.blogspot.com/

La noticia de este pasado fin de semana que no salió en los medios de comunicación fue la de la prohibición de una marcha de la comunidad negra en Madrid para el mismísimo día 12, fiesta nacional española. Al parecer, las instancias oficialistas dijeron que la fiesta del 12 celebra el “encuentro de dos mundos, no de tres”. O sea, los negros sobran. No interesa recordar que la trata de esclavos hacia América la inició y legalizó España en el siglo XVI, ni que tal trafico humano, que duró unos 350 años, supuso la práctica desestructuración y arrasamiento de las poblaciones y las culturas del continente africano: 15 millones de muertos y entre 25 y 35 millones de desplazados a la fuerza, a punta de látigo y fusil, camino de las plantaciones de América. Tampoco resulta de buen gusto recordar que el desarrollo capitalista europeo y americano se debe, desde los inicios del XVI, al tráfico de esclavos negros y al sistema esclavista de producción.

En España, cabe recordar, entre otras muchas cosas, que los reyes de la Casa de Austria y de sus sucesores, los Borbones (todavía hoy vigentes) se beneficiaron enormemente de la trata en términos económicos; Isabel II, inclusive, fue dueña de 800 esclavos negros en Cuba.

La esclavitud fue la base de la acumulación primitiva de capital en nuestro continente. Y la envergadura sangrienta del sistema, al que cabría añadir, como prolongación natural, el sistema colonial moderno, a partir del XVIII y hasta mediados del XX, empequeñece cualquier desmán anterior o posterior, de la clase o signo político que fuere.

Fue, junto al genocidio indio del Sur, el Centro y, sobre todo el Norte de América, el auténtico holocausto histórico del occidente cristiano, jamás superado en brutalidad y continuidad, ni antes, ni después en la historia de la humanidad.

POR LA REPARACIÓN

El pasado 11 de octubre y para recordar todo esto, se celebró, casualmente sin la presencia de un solo periodista, ni de una sola cámara de T. V., en los locales de la UNED (Universidad Nacional a Distancia), en la calle Tribulete de Madrid, barrio de Lavapiés, la V Conferencia Internacional Panafricana Tcham Bissa, que reivindicó y exigió la reparación de los afrodescendientes de la esclavitud, y el reconocimiento del daño causado por las naciones occidentales y su petición de perdón…

La reparación es una reivindicación que parece molestar enormemente a los gobiernos de los países que fueron esclavistas y se dedicaron al tráfico humano en masa. Tony Blair, por ejemplo, cuando fue primer ministro, se negó a una petición de perdón y a una declaración de reparación, ya que “lo que hoy sería un crimen contra la humanidad, entonces era legal”.

Bueno, señores, los judíos fueron exterminados en la Alemania nazi con las leyes nazis en la mano, todo fue legal. Franco fusiló con sus leyes y con los hábitos jurídicos de sus jueces, siempre con sus leyes correspondientes en la mano. Ser legal no es patente de corso para el asesinato. Una mayoría parlamentaria puede decidir abrir la puerta al crimen, mediante leyes que lo propicien, pero eso no hace legal el crimen, sino que hace perder legitimidad a esa mayoría parlamentaria. Claro que tal apreciación puede ser una sutileza sin valor para Blair y otros muchos capitostes de su calaña.

Sin embargo, los judíos del Holocausto nazi fueron indemnizados con muchos miles de millones de dólares.

Con los negros no ha pasado lo mismo. Aun más, cuando se abolió la esclavitud a lo largo del siglo XIX, los estados indemnizaron a los propietarios de los esclavos, a tanto por esclavo, pues se entendió que tales personas perdían una propiedad por culpa de una ley del Estado. Desde luego, a los negros libertos no se les dió nada, ni la mas mínima indemnización, ni trabajo, ni un trozo de tierra…

LA PROFESORA VERENE A. SHEPHERD


Entre las personalidades expertas en el tema que participaron en la jornada panafricana, queremos destacar la de la profesora jamaicana Verene A. Shepherd (en las fotos, durante su charla y saludando a un representante de la embajada de Bolivia en Madrid). Shepherd es catedrática de la University of the West Indies, Mona, de Jamaica y habló del movimiento por la Reparación y de la historia de la esclavitud en su país.

La esclavitud fue establecida en Jamaica por los españoles, en las plantaciones de caña de azúcar, producto que se había llevado desde la península. Pero fueron los ingleses quienes mayor número de esclavos llevaron a la isla. Entre 1660 y 1808 los británicos realizaron 3.429 viajes dedicados al comercio humano. Embarcaron en África 1.082.263 negros y desembarcaron en Jamaica 915.015. El resto, 167.248, murieron durante las travesías. Como caso específico, nos da una idea, bien que somera, de lo que aquello fue en toda América.

También se presentó en la jornada un documental sobre la presencia de los negros africanos y los afrodescendientes en España, realizado y presentado por Antumi Tousijé, del movimiento por la reparación; también pudimos escuchar al profesor Luis Beltrán, de la Universidad de Alcalá de Henares y uno de los africanistas más importantes de España; a la profesora cubana Gema Valle y a otros conferenciantes, incluidos los jóvenes de la Asociación Juvenil Panteras Negras, de Madrid y el saludo de un representante de la embajada boliviana.

Al día siguiente, 12 de octubre, fiesta nacional, no fuimos al desfile. Como dijo Rajoy, eso es “un coñazo”. O la apología del nacionalismo, la prepotencia y la tergiversación histórica, como dice uno de mi barrio que ha leído mucho.

posted by Kevin Vázquez

(Las fotos son del blog citado)

En el día de la muerte del CHE

Hoy se recuerda un año más de la muerte de Ernesto Guevara. En muchos partes de América Latina y del planeta mucha gente, muchos revolucionarios recordaran con gran intensidad del 41 aniversario de la caída en combate de Ernesto Guevara.”El Che” De quien alguien dijera en alguna ocasión que era el mas completo de todos los revolucionarios, sin duda el mas grande de América latina caído en el combate un día como hoy.

Las palabras se vuelven insignificantes a la hora de hablar del Che. En estos días he estado leyendo una y otra vez, y no puedo menos que admirarme del legado formidable de este hombre que, no solamente marco una época, sino que sigue manteniendo vigencia su acción, su pensamiento y la sustancia de sus ideas.

Pero, la pregunta acá es: ¿A qué Che celebraremos?

Veamos:

Cuando pensamos en el Che, pensamos en el guerrillero heroico, el hombre de la audacia, de la aventura, el filosofo de la praxis, el gran pensador de la importancia de la conciencia, el humanista, aquel q sostenía que mas allá de la importancia de las relaciones económicas, mas allá de la importancia de la economía, mas allá de la importancia de la política había que entender que son los seres humanos, que son los hombres los que hacen la historia. Que no hay azares, que no hay variables económicas inalterables que conducen el destino del progreso de la historia de la humanidad, de la condición de vida de los seres humanos, que no hay nada inevitable y que al final de cuenta es la acción de los seres humanos y sobretodo su acción consciente lo que constituye el motor fundamental del quehacer humano, de su historia, de su progreso.

El Che poeta, ese que asociamos con una insignia indiscutible del romanticismo, aquel soñador el de la eterna utopía con la sola finalidad de poner por delante las metas por las que hay que luchar día a día, la utopía que empuja al combate cotidiano.

El Che, el crítico de la economía burguesa, de la economía liberal, el que sostuvo que no había ninguna ilusión que hacerse y que no puede construirse el progreso económico sobre la base de la economía de mercado. El Che que rompió siguiendo la línea de Marx los esquemas obsoletos de la economía convencional. El Che que enseño q no es posible hacer revolución con la economía de mercado, con el libre mercado. El Che que explico q no es cierto q se puede ir de la mano con los tratados de libre comercio y con las propuestas alternativas. El Che que demostró en la economía y en la política que solo queda un camino y una sola posibilidad y un solo problema: O revolución socialista o caricatura de revolución.

El Che, rebelde, el enemigo del dogmatismo, del sectarismo, el critico firme y férreo de las concepciones mecanicistas y burocratizadas de aquel viejo socialismo. El Che continuador del pensamiento de Marx, de Lenin, de Martí, de Aníbal Ponce. El Che critico implacable del proceso de burocratización de la revolución en la Unión Soviética y el campo socialista. El Che que aún y en medio del auge y del punto más alto alcanzado por la Unión Soviética y el campo socialista, como era la situación a finales de los años cincuenta y comienzos de los años sesenta en tiempos en q la Unión Soviética estaba taco a taco con el imperialismo, aun y en medio de esa cima el Che dijo que, ese proceso estaba viciado y que era necesario una transformación radical en la gestión política y económica de la Unión Soviética, porque de otra manera vendría el colapso. Que no podría haber socialismo sin libertad, y q no podía haber socialismo siendo complaciente con la economía de mercado.

O, ¿recordaremos y celebraremos al Che así?

El Che, el bello guerrillero, el de la clásica boina, el que nos quieren vender al estilo de Hollywood, el de la venta de gorras, camisetas, el de las películas. Aquel Che del que se puede decir que se le admira, pero sin compartir sus ideas, como algunos que piensan y de buena fe escriben que se puede admirar, respetar al Che y al mismo tiempo estar en desacuerdo con sus ideas y sus convicciones. No, no es posible.

O quizá a algunos les atrae esa manera de ver al Che, de celebrarlo, de recordarlo y al mismo tiempo ir a votar en un parlamento en contra de la vida de las mujeres. Es posible que a algunos les encante y le fascine el Che y al mismo tiempo ordenen aprobar los tratados de libre comercio. Es posible que a algunos le guste conmemorar al Che y al mismo tiempo firmar con el Fondo Monetario Internacional los acuerdos que comprometan el futuro de su economía para los próximos tres años. No se puede admirar al Che y rechazar sus ideas porque no existe Che Guevara sin sus ideas.

Puede ser que nos atraiga El Che, el teórico de la revolución mundial y el antiimperialismo, el de la consecuencia moral, aquel para quien no había distancia ni separación entre su pensamiento y su acción. Aquel para quien tenía que haber una correspondencia obligada entre lo que se dice y lo que se hace. Puede ser que el Che q nos atraiga sea el del apóstol de la ética y el de la confianza en la capacidad de los seres humanos de luchar. El Che de la certeza de que en una revolución verdadera o se triunfa o se muere, y que solo queda una revolución posible, la revolución socialista o la caricatura de revolución. ¿Cuál Che hay que celebrar y recordar?

Tomado de: http://www.lacoctelera.com/abril-ale/perfil

(http://www.lacoctelera.com/abril-ale/post/2008/10/09/che-guevara-1928-1967)

En Carabanchel, recordando el 27 /sep/ 75

En Carabanchel, recordando a los héroes

El pasado 27 de septiembre, convocados por la Asociación de Vecinos, se celebró en lo que queda de la cárcel de Carabanchel una especie de homenaje a presos políticos y sociales que allí vivieron y penaron durante años del franquismo.

Y allí se citó a los últimos asesinados por el franquismo miembros del FRAP y militantes del PCE (m-l): Baena Alonso, García Sanz y Sánchez Bravo. De allí salieron, la madrugada de ese 27 de septiembre, de la cárcel de Carabanchel, hacia el polígono de tiro de El Goloso, donde serían asesinados. También, ese mismo día, salía Paredes Manot "Txiki", militante de ETA, de La Modelo de Barcelona hacia Cerdanyola del Vallés, y Otaegui, también militante de ETA, de la celda de la cárcel de Burgos, para ser asesinados, todos ellos, por las fuerzas represivas de la dictadura.

Es decir, en ese acto, de hace pocos días, se hizo hizo un recuerdo de la historia, un ejercicio de memoria histórica. No es fácil, parece incomprensible pero es así, encontrar referencias a estos militantes antifascistas asesinados por el franquismo. Que, ¿por qué pasa esto?... Se han escrito las razones en alguna ocasión, no siendo difícil de entender, pero hoy no vamos a repetirlas.

En fin, la verdad se va abriendo paso poco a poco y los que lucharon por la Libertad, por la República, y dieron lo más preciado por ellas, la vida, son homenajeados y su recuerdo permanece entre el pueblo español.

Como permanecen en la memoria los cientos de miles asesinados por el bando fascista aunque aún permanezca en ignotas fosas, cunetas o cementerios sepultadas. Y las asociaciones para la recuperación de la memoria histórica están haciendo una labor encomiable al respecto.

Pero un homenaje, entonces incipiente, a las victimas del franquismo, se comenzó, en la década de los ochenta del siglo pasado, con algunos actos, como mítines-fiesta, exposiciones itinerantes de pintura o antologías poéticas.

Una de esas antologías 'Antología poética vasca', en edición bilingüe (euskera/castellano), de homenaje a las víctimas del franquismo, no recogió, desgraciadamente, un poema (que además fue musicado) de uno de los condenados a muerte, Blanco Chivite (*), porque él no quiso.

Mas, como fuera traducido al euskera para esa antología por Jon Arzallus Eguiguren, lo ponemos aquí para el revolucionario antifascista y para el progresista interesado en general, primero en la traducción euskérica y luego en el original castellano, aunque en castellano ya existe por ahí, en la red:

Afusilaketa bezperaz
(1975ko irailaren 29tik 27rako gauen idatzia)

Gaur esna egongo naiz gau osoan
bakarrik eta isilik.
Gaur esna egongo naiz gau osoan.
Bihar, nire kamarada Daniel (*)
hilko dute.

Horregatik
ez dut nahi itxi begirik
belarriak erne eduki
nire gorputza bizkor.

Isiltasunean jarraituz
azken orduotan hirekin
arnasa hartuz, kamarada.
Somatuz, lasai irmo
prest hagoela.

Lehor zeudek nire begiak, Daniel,
badakit ez duala nai malkorik
itxita zeudek nire ukabilak.
Hik badakik zergatitik.
Hire exenplua borroka ikur duk niretzat
eta motibo berberak bionak.

Pistola bat diat eskuan
nire kamarada Daniel
gorrotoz kargatua
hire hiltzaileentzat.

(*) Jose Humbaerto Baena Alonsok organizazio barnerako erabili izan zuen ezizena da Daniel.

(Versión original en castellano:
Hoy velaré toda la noche / solo y en silencio. / Hoy velaré toda la noche. / Mañana, matarán a Daniel (1) / mi camarada. Por eso quiero / que mis ojos no se cierren / que mis oídos estén alerta / que mi cuerpo esté despierto. Acompañándote en silencio, camarada, / respirando contigo estas / últimas horas. / Adivinándote sereno, / seguro y dispuesto. Mis ojos, Daniel, están secos / sé que no quieres lágrimas. / Mis puños están cerrados. / Tu ya sabes por qué. / Tu ejemplo es mi bandera de lucha / y tus motivos, los míos. / En mi mano / hay una pistola cargada de odio / para tus asesinos / Daniel, mi camarada.)

(*) Manuel Antonio Blanco Chivite (entonces militante del PCE (m-l) y el FRAP, en 1975, condenado a muerte, su pena se conmutó)
(1) Daniel era el nombre que, para la organización, tenía José Humberto Baena Alonso.

Iswe Letu: Ante la crisis, nos tienta la Revolución

Nos tienta la Revolución.

Somos millones. Asistimos de espectadores a una de las crisis periódicas del capitalismo, que ya mentara Marx (D. Carlos), que no hemos provocado. Así mismo, fuimos testigos, hace pocos años, de una guerra que, obviamente, no originamos. Y hasta la encontramos hermosa, con sus fuegos de artificio y todo. Eso si, nos ocultaron los cadáveres y los heridos, el dolor y el llanto. Como ahora apartan las angustias de la crisis en millones de personas que no llegan (no llegamos), apenas. a fin de mes con los dineros, que sudan (que sudamos) la gota gorda y negra para pagar las hipotecas de casa, coche, muebles... Y, encima, tienen (tenemos) que comer todos los días.

Hemos dicho que somos espectadores, porque lo somos, de las idas y venidas de los culpables de esta crisis, de los cierres o quiebras de bancos, de como unos se engullen a otros, oímos las alternativas para evitar esos sobresaltos, escuchamos, atónitos, como maniobran, descaradamente, para sacarnos (robarnos) el dinero de nuestros bolsillos, ya de por si, estilizados y exíguos, con el fin de salvarse ellos (los ricos del mundo) de una crisis que han parido. Y nos quedamos parados ante esa monumental rapiña.

Si, somos espectadores. Estamos paralizados. Y nos gustaría deciros, y decirnos, con palabras del gran poeta Aimé Cesaire: "Guardaos de cruzar los brazos en actitud del espectador, pues la vida no es un espectáculo, un mar de dolores no es un proscenio, un hombre que grita no es un oso que danza".

Nos tienta la Acción (por eso escribimos), porque, efectivamente, la crisis y su cortejo de angustias, dolores, gritos, no es una escena circense; más, para ser actores de esa Acción, necesitamos un bagaje ideológico, organización, un programa, armas... que no tenemos; aun así, lo repetimos, nos tienta la Acción, nos atrae la Revolución, nos concita la Rebelión, nos zarandea la Protesta...

De momento, solo poseemos la Rabia. Y algunas alternativas o soluciones, ante lo que se avecina, como por ejemplo: nacionalización de los bancos y grandes empresas para que, así, sus depósitos sirvan a pequeñas y medianas empresas, a los trabajadores asalariados, al pueblo en general; pero no nos quedamos ahí, sino que abogamos porque los culpables sean juzgados y castigados con cárcel, y allí se pudran.

Tenemos que reconocer, eso si, que, esto, huele a 'rancio' socialismo revolucionario, a comunismo. Pues si, abogamos por ese 'rancio' socialismo y comunismo. Rancio, claro, para ellos, para los mandamases del orbe que manejan el cotarro a su servicio y que, seguramente, agitarían estas alternativas como si se fuera cernir sobre los trabajadores el fantasma de la expropiación de toda propiedad; nada más cierto: de lo que se trataría es de que, este socialismo o comunismo, revolucionarios, les quitaría esas angustias de finales de mes, del miedo al paro, al hambre, viéndose libres de la coyunda del capital.

En fin, ha habido algunas tímidas manifestaciones de protesta en contra de ese enorme ladronicio que quieren perpetrarnos. Poca cosa. Por ahora. Tal vez, quizás, a lo mejor, se vaya extendiendo, por la aldea global (de la que nos hablan), esa tendencia revolucionaria, esa inclinación a la rebelión, esa protesta contra el poder establecido... que ahora nos tienta a nosotros.

De momento, solo somos espectadores dolientes ante esas idas y venidas de los provocadores de esta crisis. Millones de espectadores los miramos. Miles de millones. Por el contrario, ellos son unos pocos. Algo es algo. Alguna conclusión sacaremos.

La editorial VOSA, se cierra. La Vanguardia... se va.

Un titular muy significativo

Leemos por ahí que la editorial VOSA (Vanguardia Obrera, SA) clausura sus actividades, es decir: deja de publicar. Debe de ser la crisis que la ha derrotado. Pensábamos que la vanguardia era inmune a esas contingencias. Pues no, la otrora Vanguardia Obrera hecha de acero bolchevique se ha derretido como mantequilla.

Ahora, precisadamente ahora, cuando más caminos había que alumbrar, veredas que señalar o atajos que desbrozar, se va. Cierra. Fin.

Mientras arroja la toalla, todos los los ricos del mundo, unidos, toman la consignan de Marz y Engels, esa del Manifiesto Comunista y remedándola gritan: ¡Ricos de todos los países del mundo, uníos ante la merma de vuestros caudales! Y ahí los vemos uniéndose con el objetivo de robar de las exíguas arcas públicas del pueblo trabajador para reponer sus abundantes baúles privados. Están utilizando las instituciones descaradamente a su servicio; más que nada por caridad, porque la caridad bien entendida comienza por uno mismo, es decir: por ellos, por los banqueros...

Bien, pues en este momento de rapiña de los señorones del orbe con los pobres del mundo es cuando la editorial VOSA (Vanguardia Obrera, SA) da por finalizadas sus publicaciones.

En el momento en que, en España, la clase obrera (¿existe aún?) y otras capas pobres comienzan a sufrir los arañazos de la crisis; cuando, además, la justicia, la democracia, la libertad (para mayor gloria de la monarquía herededa del franquismo) empieza a ausentarse brillando en su lugar la ausencia, su vacío, se va nuestra vanguardia; veamos un ejemplo, un solo ejemplo: se ilegaliza Acción Nacionalista Vasca (ANV), Gestoras Pro-Amnistía, Partido Comunista de las Tierras Vascas... lo que quiere decir que se deja sin derecho a voto a decenas de miles (si no cientos de miles) de vascos y vascas... ¡ANV ilegalizado!... ¡Un partido histórico de la lucha antifascista!... Por el contrario están legalizados partidos y organizaciones verdaderamente nazis... ¿El mundo al revés?... No, porque, si al frente del estado tenemos una institución heredada del fascismo, la monarquía, es natural que esos partidos e instituciones estén en paridad con ella y a ella no le molesta.

Es de risa, sino diera pena.

Efectivamente, es de risa sino nos diera pena que cuando más se necesitan las armas se destruyan.

Para los que no lo sepan, habría que decirles que Vanguardia Obrera, SA (VOSA) surgió como editorial en el seno del Partido Comunista de España (marxista-leninista) 'PCE (m-l)', partido, como reza su nombre, de ideología marxista y leninista que fue miembro del FRAP, ese Frente Revolucionario Antifastista y Patriota, surgido en España en la decada de 1960-1970 del siglo pasado, quien, en la medida de sus posibilidades, fue la única organización política que se atrevió a desmantelar, con sus acciones, el estado franquista, según escribió el historiador Pierre Vilar. De ahí el odio que mostraba la prensa que se publicaba en los últimos años del régimen de Franco hacia esa organización; recordamos el titular de una revista, rotulada 'Cambio16', muy importante en esos tiempos: ¡Guerra al FRAP!

Luego, si, la represión dejó titulares, cogió los fusiles y asesinó a cinco militantes antifascistas el 27 de septiembre de 1975. Tres de ellos eran del FRAP.

27 de septiembre de 1975

27 de septiembre de 1975

En la madrugada de ese día, el franquismo asesinó a 5 militantes antifascistas. 3 de ellos eran del FRAP, siglas del Frente Revolucionario Antifascista y Patriota. 3 jóvenes (Xosé Humberto Baena Alonso, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz), que luchaban, en ese frente de varias organizaciones, contra la dictadura fascista, presidida por un general felón, Franco. También luchaban por una república popular y federativa que nos librara de tensiones entre la periferia y el centro; es decir: por una vida mejor y más libre.

Fueron juzgados, en juicio sumarísimo, por tribunales militares, sin garantías procesales. Y sin pruebas, sin una simple prueba, los condenaron a muerte.

Querían meterle el miedo al pueblo. Para paralizarlo. Para que no se moviera.

Hay que decir, y lo decimos, que a esa represión sangrienta ayudaron, en la medida de sus posibilidades, el PSOE (entonces con poca fuerza de movilización) y sobre todo el PCE de Carrillo (un tal Santiago), cuya política de 'reconciliación nacional' (de borrón y cuenta nueva) no le interesaba la acción valiente, consecuentemente revolucionaria, del FRAP.

Y como nosotros no tenemos nada que ver con el PSOE, ni con el PCE, recordamos aquí a aquellos jóvenes, mártires de una nueva España y por eso gritamos, recordándolos: ¡Honor y Gloria a los héroes del pueblo! Porque, como decía el escritor ruso Máximo Gorki, la locura de los valientes es la única sabiduría.