Claudia Rafael: El Maestro

Claudia Rafael (APE) - Tomado de: http://www.argenpress.info/2010/06/el-maestro.html

Tajante y feroz suele ser el brazo del sistema ante la rebeldía. Deja huellas en la piel pero sobre todo siembra señales que se multiplican de voz en voz. Que van creciendo entre los territorios húmedos y dolientes de las barriadas. El brazo del poder sabe muy bien dónde golpear para que repique como las campanadas de una catedral. Tiene la habilidad de médicos cirujanos y hace la incisión en el exacto sitio.

Ariel Rodríguez es maestro. Aunque suele hacer malabares entre el guardapolvos blanco y el traje multicolor y brillante de la murga. Es el referente de la Juventud de la CTA en Olavarría y se lo suele ver caminando en las noches, entre pibes con gorrita y morochez en la piel, cuando salen al boliche y los uniformes se preparan para marcar sus fronteras.

Ariel vive en Olavarría y es educador en la escuela 65, en un barrio donde las calles, en medio de la lejanía, tienen nombres de flores. Sale de allí todos los días con el tiempo justo como para llegar a su lugar como preceptor en el Centro de Formación Profesional de la CTA, donde se enseñan oficios.

“A este pendejo lo vamos a hacer mierda”, escuchó que decía la mujer policía mientras tenía contra el asfalto duro y frío al pibe al que acusaban de robar una bicicleta. Ariel se quiso interponer con los argumentos de la democracia y la constitución: “yo soy maestro, vos sos policía. Somos agentes del Estado y tenemos otras formas para trabajar”. Su discurso -de una enorme candidez ante el brazo represor- insistió: “yo pertenezco a la APDH (Asamblea Permanente por los Derechos Humanos)”.

Bastó esa definición para la arremetida. “Me empezaron a decir de todo. Estaban fuera de sí. Parecían sacados. Los dos por igual. Me retuercen de tal manera los brazos que empiezo a gritar por el dolor en el brazo izquierdo. Parecía que se me salía. Yo les dije que dejaran de pegarme que me metía solo en el móvil. Ahí es como que se olvidaron del chico y el problema había pasado a ser yo. Además de esposarme, me golpean contra todos lados. Tanto el que manejaba como ella golpeaban ese vidrio o plástico que divide y me seguían gritando y amenazando. En la Comisaría Primera me bajan mal. A los palos, a los empujones. Haciéndome pedazos los brazos, me meten adentro de la comisaría y me sientan en el pasillo. Y me dan a entender que estoy detenido por defender a los chorros”.

El relato es adrenalínico. Mientras habla, Ariel todavía respira miedo. Hay frases puntuales que desnudan un funcionamiento estructural en la fuerza que suma más de 52.000 integrantes en toda la provincia: “Cuando me sacaron para llevarme al hospital, se acerca uno, rubiecito, gordito, y dice `a vos te veo en mi cuadrícula y te mato`. Y otro le dice `pará que ese no es el chorro, es el docente`. Ya cuando llegamos al Hospital estaba descompuesto. Les pedí que me aflojaran las esposas y me las ajustaron más. Tenía las muñecas hinchadas”.

Los lazos del sistema se suelen entrelazar a la perfección. En el informe médico, escrito delante de los policías, no figura ningún tipo de lesión y más tarde, con Ariel ya liberado la misma médica describió en otro nuevo informe las marcas en los brazos del maestro.

Ariel Rodríguez estuvo detenido en la comisaría entre las cinco de la tarde y las nueve de la noche. En la misma comisaría en que hace apenas unas décadas funcionó un centro clandestino de detención en pleno centro de la ciudad. Allí donde suelen llegar pibes de los márgenes que conocen a la perfección el calabozo con apenas una ventanuca con una lona que hace las veces de falso vidrio. Fotos de mujeres desnudas pegadas en las paredes se enfrentan al rostro del Che grabado en la pared desde hace años. Y a un costado, una paloma se funde con un sol anaranjado del que asoman las letras de la palabra libertad.

Esta vez se llevaron a un maestro. Contraponiendo las esposas de metal al guardapolvos blanco. Dejando en claro quién detenta el poder y qué fronteras no está permitido trasponer. “La policía no anda mal. Anda bien porque hace lo que le piden que haga: recauda para la caja política y reprime cuando hace falta”, escribió Alejandra Vallespir.

No hay políticas dentro del sistema que permitan modificar lo que es funcional a su subsistencia. Mientras tanto, haciéndole zancadillas a esa historia escrita con sangre, siguen naciendo en los rincones y en los zaguanes, paridores de sueños que buscan recuperar la memoria del edén perdido. En donde multitudes de pibes festejen la vida por pura prepotencia de la ternura.

José Mª Amigo Zamorano: Como un cristo velazqueño

Destaca de entre la multitud por el letrero de la camiseta negra que rezaba 'Camarón de la Isla'. En un mar de vestidos alegres, claros, multicolores y arcoirisados propios de verano. Como una nota negra en pentagrama blanco. O como una morceña en la leche tibia de la tarde. Su caminar era casi a saltos. Yendo a remolque de ella.

Su rostro... cómo describirlo... era tal que un cristo velazqueño andante. Con la diferencia de que no se le adivinaba nada especial tras de él. Un rostro sombrío al que le ocultaban los ojos, no con mechones de pelo, sino con unas gafas oscuras.

Se le quedó gravado en el recuerdo, sin saber la razón por la cual el poso cayó en el aljibe de su memoria.

Si le pidieran una explicación podía hacerlo dando algunas razones; diciendo, por ejemplo, que... acaso, quizás, tal vez... se debiera al contraste... nacido de una idea que tenía estereotipada de los gitanos, una idea prefijada, por tanto, sobre el tal cantante que se le aparecía, como gitano, vividor, alegre, extrovertido... Idea en modo alguno basada en indicios, detalles... en algún agarradero realmente científico... en resumen, una idea cuyo origen nacía en eso, en estereotipos, en prejuicios, en -todo hay que decirlo- nada con un cimiento sólido, ya que ignoraba, y aun ignora, de ese cantante, prácticamente todo... Y sin el prácticamente.
Aunque ahora... ahora que lo piensa... se le ocurre... se le viene a la cabeza que, la persona que vestía así, es posible, podría ser -quién lo sabe- que quizás, tal vez, acaso... quisiera trasmitir que todos esos prejuicios, todos esos estereotipos se habían encarnado en un ser como el que contemplaba, para recreo y complacencia del común de las personas que lo rodean...

-Así como me veis, yo también lato, gozo, amo, quiero vivir...

Se le quedó prendida la imagen en la retina. A él. Que en esos momentos, temblando, acercaba la jarra de cerveza a la boca y casi sin poder tener la mano tiesa se le escurrió parte del líquido burbujeante por la pechera abajo y ella, que siempre lo acompañaba, lo limpió con una servilleta de papel, mientras su boca se torcia latiendo en una sonrisa.

Mas, si quería trasmitir ese mensaje, para su desgracia -por lo que observó entonces- era él, precisamente él, el único que se quedó atraido por su pinta. Y por su andadura irregular.

Otro detalle no menos llamativo: caminaba encorvado, piernas peludas, calzones cortos y ella, siempre en vanguardia, un paso adelante, tiesa, como una garrota. Él la cogía del brazo. E iba a su zaga. Era zaguero de ella.

Y caminaba siempre mirando a la derecha. De frente. Torvo. O eso parecía. Hasta su pie derecho parecía torcerse hacia ese lado. Una graciosa andadura -repite- irregular en su avanzar a saltos. Un saltimbanqui entre la multitud.

Si le quisiéramos sacar chispa política, nosotros, que no es el caso, aunque viene al paso porque era este acontecimiento, este sucedido, fue cercano al 18 de julio -fecha de triste recordación para la Historia de España- le daríamos la razón, toda la razón y más que la razón:

-Nunca hay que darle la espalda a la derecha, a la derechona, a la reacción. Es un suicidio político. Hasta físico.

Y sino que se lo hubieran preguntado a doña Agustina Alonso González que acaba de morir, mujer de Moraleja del Vino (Zamora) que, en 1936, le arrancaron a su novio y a su hermano de los brazos y se los asesinaron. Pueblo, este, Moraleja del Vino al que mataron a cerca de 30 republicanos. Los falangistas, los fascistas, los franquistas, los nazis. Con atrocidades como corte de testículos, en hombres claro; o pechos, de mujeres por supuesto; o arranque de ojos, o arrastre de cuerpos hasta ser despellejados o...

Pero no es el caso.

Este individuo, al que no conoce de nada, se le presentó, se le apareció así, por sorpresa, de golpe. Y no con la fuerza corpórea sanguinolenta, sufriente, torturada y maltratada -como esos antifascistas asesinados en Moraleja del Vino- -¿quién pensaba ahora en esas salvajadas?- sino con el empuje visual de una camiseta negra, con toda esa garra, que conmueve la vista, de la que sobresalen una letras grandes, en blanco, pregonando 'Camarón de la Isla'. Como si cantaran por soleares, por seguidillas o por tonás. En un océano de vestimentas alegres, claras...

Camiseta negra en un cuerpo encorvado, con pantalones cortos, piernas peludas, caminando a saltos, y mirando de frente -no al frente- a la derecha, donde estaba sentado él, encendiendo el pitillo entre los dedos temblorosos que a duras penas podían aprisionarlo. Hacia esa derecha donde también quería dirigirse su pie derecho, en claro disentimiento con el izquierdo. Y una cara oscura, a la que le han tapado los ojos con unas gafas de color negro, oscurísimas.

Un hombre que camina así, encorvado, como a saltos, arrastrado por una mujer que anda tiesa como una vara. Y lo lleva a remolque. Quiera o no. Aunque eso... sería mucho decir porque no lo sabe.

Un hombre con esas características choca, siempre choca. Y produce un impacto. Como producen impacto las balas de los fascistas en los cuerpos de los republicanos de Moraleja del Vino. Distinto. Pero impacto al fin y al cabo. Y de su tiempo. De ahora.

Esta imagen, que se le presentó mientra bebía cerveza en una terraza, ajeno a preocupaciones, a historias, a relatos represivos, a historias vivas del tiempo, a tristezas, a 'nidos de antaño donde no hay pájaros hogaño'... daría para mucho más.

Incluso risa, como le produjo a él. Precisamente a él. Tan incontenible fue ella que, al temblor de los labios, se unió algo que quiso ser risa en la boca y el pitillo se le cayó acompañado con un hilillo de baba, yendo a sumergirse en la jarra de cerveza.

Para mayor jolgorio -no se le olvida- queriendo apartar de los labios la servilleta de la mujer -quien, como ya se ha dicho, siempre le acompañaba- alzó el brazo derecho, torcida la mano casi en angulo recto y los dedos en punta, y se dirigió, involuntariamente, sin control cerebral, a un lugar distinto del que quería: hacia la jarra de cerveza que cayó al suelo.

Pero con esto basta -se dijo- para esta fugaz figura que sobresale, que se abre, a duras penas, entre los paseantes, negra, negrísima, como un viejo rockero anunciando, para más inri, flamenco o cante jondo, o mejor de espectro de ultratumba, de entre la multitud veraniega en un cuerpo tan enclenque, tan decaido...

-¡El muy gilipollas!... Se ríó de mi con su labio leporino, mientras me apuntaba con el dedo. ¡No te jode!

Y que aun ahora, trascurrido el tiempo, sigue mirándole, a la derecha, apuntándole con el dedo, como trasmitiéndole, por sus ojos ocultos tras las gafas, aquello de:

-Así como me ves, yo también lato, gozo, amo, quiero vivir.

Él si que podría haberlo dicho, con toda la razón del mundo, pero se calló por no parecer prepotente u orgulloso.

O los casi 30 asesinados de Moraleja del Vino -¿quién de los circustantes se acuerda de ellos?- por los 'asesinos falangistas', como los calificara la recientemente fallecida Agustina Alonso González, allá por el verano y otoño de 1936, decimos nosotros.

*

Ellos, a los que les jodieron la vida.

*

-Asi como nos veis en cunetas, fosas o cementerios, nosotros también queriamos latir, gozar, amar... Queríamos vivir.

*
¿O no?

Iswe Letu: Doña Agustina Alonso González

Hace pocos días le cogió las manos y para animarla le dijo:

-Mírame Agustina: puño en alto, compañera.

Lo hizo porque estando, como estaba, muy malita quería insuflarle ganas de vivir.
Tenía las manos finísimas, cálidas.
Lo miró y sonriéndole le contestó:

-¡Ah! eso siempre, campañero!

El '¡ah!' significaba que seguía intacta, que a sus 97 años no le habían derrotado y que solo la muerte se llevaría su antifascismo.
Luego para animarla más le quiso cantar la canción de Pedro Faura 'Puño en alto' (*) pero no pudo embargado por la emoción.
Contaba su hija Conce que últimamente deliraba acordándose de sus padres pidiéndoles perdón por no haber podido encontrar la tumba de su hermano.
Doña Agustina Alonso González, quien heredó de sus progenitores el sobrenombre de 'La Chicharra', tuvo siempre presente en su memoria a su hermano y al novio, a los que asesinaron los falangistas.
Cuando decimos 'al novio' nos referimos a su primer amor. Pues mas tarde rehizo su vida y amó de nuevo y se casó con el hombre con quien tuvo dos hijas y un hijo.
Pero al hermano y al primer novio no los olvidó: fue fiel a su recuerdo. Tanto como que, a punto de morir, aun le corroía por dentro y soñaba en ello, según contaba su hija, el no haber encontrado la tumba de su hermano. Un deber que no pudo cumplir.
Lo del novio... lo del novio fue... como decirlo... un ejemplo de la barbarie fascista, franquista, falangista... con el nombre que quieran... un ejemplo de los 36 asesinados en Moraleja del Vino (Zamora).
Un ejemplo de los 36 asesinados: lo quisieron matar en las tapias del cementerio junto a otros. Lo dieron por muerto y los asesinos fascistas se fueron. Mas solo estaba herido. Arrastrándose herido como pudo, apoyándose en las paredes de las casas, escondiéndose en las sombras de la noche, llegó hasta las traseras del corral de unos familiares, quienes lo llevaron al hospital de Zamora para que le curaran las heridas. Inútil curación. Cuando salió sano y salvo allí estaban otra vez sus asesinos para llevárselo. Y esta vez, si, lo mataron y remataron.
Un ejemplo de lo que pasó en Moraleja. Incluso un pálido ejemplo. Hubo casos en los que se ensañaron hasta el extremo de cortarle los testículos...
A todos ellos se les recuerda a la entrada del cementerio en una placa que impulsaron los socialistas del pueblo (hay que decirlo) y que pone algo así como : 'A los luchadores de la libertad y de la democracia asesinados'. Con lo que el recuerdo de su novio quedaba grabado en piedra.
Contaba ella que cuando pusieron esa placa o lápida ella estuvo presente. A pesar del miedo. Porque un hilo de miedo recorrió el pueblo. Tanto, que la mitad de los habitantes se quedó en casa acabordados y la otra mitad salió a la calle. Miedo a pesar de que ya se estaba en democracia y en libertad con esta monarquía heredada del franquismo. Democracia y libertad (todo hay que decirlo) que buena parte del pueblo español nunca se ha creído del todo.
Pero su hermano... su hermano... ¡ah, su hermano!... el hermano de Doña Agustina Alonso González... fue una espina clavada... recordado en delirios... hasta el último momento... inolvidable... Y es que la sangre es muy clamorosa.
Cuando le contestó aquello de 'Puño en alto, siempre' no se sorprendió. Aunque, para qué negarlo, se le quebró, a él, emocionado, la voz. Y es que, como estas 'Agustinas', hay pocas. Hubo una tal Agustina de Aragón. Muy nombrada. A ésta Agustina, Agustina Alonso González, solo la conocemos unos pocos. Es de Moraleja del Vino, pueblo de la provincia de Zamora. Él no la olvidará. Y cantándole muy quedo, para si, el 'Puño en alto' (1) de Pedro Faura, en la soledad de los recuerdos más entrañables, deseará que siempre esté en su memoria:

"Puño en alto compañeros.
Puño en alto que ya vengo
alzando alto muy alto
alzando alto y sin miedo.
Que cuando más alto esté
con más fuera caerá luego
sobre los que con su vida
matan la sangre del pueblo.
Alzando alto muy alto
compañeros que ya vengo.
Si no estuve con vosotros
fue ignorancia no fue miedo,
pero ya he sabido y siento
que yo no puedo ser libre.
Que no podemos ser libres
si libre no es todo el pueblo
Puño en alto compañeros
que ya descargarlo quiero.
Que ya ha llegado la hora
de darle lo suyo al pueblo.
Puño en alto compañeros.
Puño el alto que ya vengo.
Quiero formar con vosotros
de puños un bosque entero".

*
Descanse en paz Agustina. Compañera. No te olvidaremos._________
(*) Pedro Faura, militante del Frap, era pseudónimo o nombre de guerra del famoso músico Bernardo Fuster, autor de numerosas canciones entre otras la famosa 'Calle de Alcalá'. Esta canción 'Puño en alto' pertenece al albúm titulado 'Manifiesto' que publicara en la clandestinidad el Frente Revolucionario Antifascista y Patriotico (FRAP)

(1) Enlace para escuchar la canción: http://www.frap.es/faura.html

Últinos asesinados de Franco

Como ex-militantes del PCE (m-l) y del FRAP, ante la decisión de la Comisión de Valoración de la llamada Ley de la Memoria Histórica, que rechaza la condición del víctima de José Luís Sánchez Bravo (fusilado el 27/09/1975), al interpretar dicha comisión y los informes policiales requeridos, que el Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (FRAP) fue una organización terrorista negándole su carácter político y antifascista, exponemos:

1. El 27 de septiembre de 1975 cinco antifascistas eran fusilados en distintos lugares del estado. En Hoyo de Manzanares (Madrid), los militantes del PCE (m-l) y del FRAP: Xosé Humberto Baena, José Luís Sánchez-Bravo y Ramón García Sanz. En Cerdanyola del Vallès (Barcelona), el militante de ETA: Juan Paredes “Txiki”. Y en el Penal de Villalón (Burgos), el también militante de ETA: Ángel Otaegui.

2. Las sentencias se dictaron en consejos de guerra sumarísimos, sin pruebas, sin garantías judiciales, con expulsión de abogados, sin tener en cuenta las torturas a que fueron sometidos los detenidos. La violencia fascista de la dictadura mostró, una vez más, su rostro más feroz.

3. El Consejo de Ministros del día 26 de septiembre de 1975, por unanimidad y pronunciamiento personal, ratificó las cinco sentencias de muerte y se conmutaron las de los militantes del PCE (m-l) y el FRAP: Manuel Blanco Chivite, Vladimiro Fernández, Concepción Tristán, María Jesús Dasca y Manuel Cañaveras.

4. Ante la ola de manifestaciones y protestas estatales e internacionales, de repulsa de estos crímenes, el 1 de Octubre 1975 un Franco balbuceante junto a Juan Carlos de Borbón salían al balcón del Palacio de Oriente a recibir los aplausos de los fascistas allí congregados. El dictador moría cuarenta días después y Juan Carlos era proclamado rey de la monarquía instaurada por Franco.

5. El Comité pro-Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (FRAP) y posteriormente el FRAP, presidido por Julio Álvarez del Vayo, era, ante todo, un marco político de carácter frentista, antifascista y republicano, que adecuó sus formas de lucha y autodefensa popular a las ofensivas represivas de la dictadura.

6. La llamada Ley de Amnistía de 1977, es la base sobre la que construyó el modelo de impunidad español de los crímenes de lesa humanidad y la vulneración permanente de los derechos humanos del nacional-catolicismo fascista español, y que pone en el mismo plano de igualdad a víctimas y verdugos.

7. El fascismo español ha sido denunciado en los procesos de Núremberg, en Naciones Unidas y por toda la legislación internacional sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de lesa humanidad. Ratificado todo ello recientemente, por primera vez en sede judicial, por el juez Garzón.

8. La llamada Ley de la Memoria Histórica, la 52/07, es un simple maquillaje del modelo de impunidad construido en 1977. Una ley que deja fuera de la “memoria oficial” a los guerrilleros, luchadores por la Libertad y la República, a los niños secuestrados, robados a sus madres en las cárceles fascistas y entregadas a familias del régimen, a los que resistieron legítimamente al fascismo por todos los medios, que no anula las farsas de juicios de los tribunales ilegales del franquismo y otros aspectos no menos importantes de 40 años de violencia fascista.

9. Que es inadmisible que en 2009, todavía, la policía del estado español siga ratificándose en el carácter terrorista del FRAP basándose en una sentencia franquista y por tanto concediendo toda legalidad al sistema judicial de la dictadura.

Más allá de nuestros aciertos y errores, no renunciamos a nuestro pasado y presente antifascista y republicano. Ni aceptamos, ni nos resignamos a ser tratados de “terroristas”. Seguiremos, en el marco de esta democracia de baja intensidad y/o a nivel internacional, luchando por los principios democráticos de Verdad, Justicia y Reparación, contra la vulneración de los derechos humanos, contra las injustas sentencias de los tribunales militares y civiles, los crímenes de estado, las limitaciones de los derechos civiles, contra la tortura… aquí y en cualquier parte del mundo.

Estado español, junio de 2009

LAS FIRMAN ESTAN ABIERTAS. LAS PERSONAS Y ENTIDADES QUE SE SOLIDARIZAN CON EL ESCRITO:

FIRMAN:
Álvaro Fernández Alonso, Milagros Riera, Joan Aguirrezabal Foraste, Antonio Garcia Carmona, Mar Garcia Orozco, Inmaculada Carbajosa López, Rosa Ines Pérez, Eduardo Garcia Fuente, Eduardo Alvaro Hernandez, Iñaki Alonso Ruiz....
LAS FIRMAS ESTÁN ABIERTAS. PUEDEN DIRIGIRSE:
1. Asociación Cultural "Loquesomos", editores de http://www.loquesomos.org/
2. Associació Ateos y Republicanos,
3. Luis Gimenez, Partido Comunista de los Trabajadores de Argentina
http://www.pctargentina.org/
Actualización, Firmas y adhesiones:
Correo electrónico: solidaridadvictimasfranquismo@gmail.comBlog:
http://solidaridadultimasvictimasfranquismo.blogspot.com/

Cada vez más esta democracia es una porquería

Hago mías estas palabras de un artículo de Pedro Honrubia Hurtado ante la ilegalización de la candidatura Iniciativa Internacionalista por el Tribunal Supremo:

"Somos muchos miles los ciudadanos del Estado Español que teníamos pensado votar por esta candidatura que nos parecía totalmente acorde con nuestros planteamientos ideológicos, aunque pudiéramos tener algunas diferencias con unas u otras de las organizaciones que habían compuesto la coalición. Con esta decisión, el Tribunal Supremo Español ha conculcado nuestros derechos civiles y nos ha reducido a la categoría de ciudadanos sin derechos políticos, sólo por ser de izquierdas, anticapitalistas, apoyar el derecho de autodeterminación y denunciar la fascista ley de partidos sin tapujos. Ante tal hecho, me siento humillado en mi calidad de ciudadano, y completamente impotente ante este atropello con mayúsculas a mis derechos políticos y civiles."

Que conste.

Nuestro amigo Txomin Goñi Tirapu no será encarcelado

27.3.09
Comunicado conjunto de ACA, AVALL y Plataforma contra la Represión: Juicio contra Txomin Goñi

http://www.vecinosdellanes.org/

El Juzgado nº 3 de lo Penal de Oviedo ha dictado sentencia, en relación al juicio contra Txomin Goñi, por presuntos delitos ocurridos en un Pleno del Ayuntamiento de Llanes en el que se aprobaría el Plan Parcial de La Talá. El FALLO condena al dirigente vecinal por una falta de perturbación del orden público y una falta de lesiones. El importe de las multas asciende a 1000 €, más 180 € a indemnizar a una policía municipal por lesiones.Para valorar esta sentencia es necesario tener en cuenta que la acusación particular, o sea el Ayuntamiento de Llanes (PSOE), solicitaba 2 años y cinco meses de cárcel al imputarle varios delitos y varias faltas. Así mismo tener en cuenta que, incluso antes de celebrarse el juicio con los testimonios de testigos y pruebas, la Fiscalía YA había valorado la posibilidad de retirar sus cargos de delito dejándolos en simples faltas, al considerar dudosamente ajustada a derecho la poco afortunada decisión de la Alcaldesa de desalojar a un ciudadano por el simple hecho de portar una camiseta con alusiones de ilegal a dicho plan parcial.Es más que evidente que este resultado judicial tiene mucho que ver con la gran movilización ciudadana y alarma social creada por la petición de 2 años y medio de cárcel por denunciar la especulación urbanística y la destrucción de la costa que es patrimonio de todos. La recogida de miles de firmas de apoyo a Txomin Goñi, el reparto masivo de hojas informativas, la gran repercusión en Internet, la presencia constante de ciudadanos acompañándole en sus 15 días de huelga de hambre, la importante concentración en la entrada de los Juzgados el día del juicio, son hechos que han mostrado la repulsa de los ciudadanos. ¿Cómo se puede pedir cárcel para los que denuncian la especulación y no para los especuladores? Nadie puede dudar que, sin este rechazo ciudadano a la penalización de Txomin, hoy tendríamos un grave precedente marcado en la piel de un ciudadano para impedir que la respuesta social a los abusos de poder se abra paso poco a poco. Los colectivos ciudadanos y sociales que hemos estado acompañando a Txomin Goñi agradecemos a todos los ciudadanos que han apoyado este caso, que consideramos una importante victoria para seguir denunciando la especulación y la corrupción en Asturias.

Llanes a 26 de marzo de 2009.

Agrupación de Colectivos Asturianos (ACA). Agrupación de Vecinos y Amigos de Llanes (AVALL). Plataforma contra la Represión y por las Libertades en Asturias.

http://www.lne.es/

Domingo Goñi Tirapu no irá a la cárcel. El dirigente de la Agrupación de Vecinos y Amigos de Llanes (AVALL) ha sido condenado por dos faltas, una de perturbación del orden público y otra de lesiones, a 1.000 euros de multa, por su actuación en un Pleno celebrado en el Ayuntamiento de Llanes en septiembre de 2005, en el que mostró una camiseta con la leyenda «La Talá ilegal» y del que fue desalojado, por orden de la Alcaldesa, la socialista Dolores Álvarez Campillo, por agentes de la Policía Local. Además, Goñi deberá indemnizar con 180 euros a una agente de la Policía Municipal que, durante el desalojo, resultó dañada en un dedo. La juez encargada del caso no atendió la petición del Ayuntamiento de Llanes, que ejercía la acusación particular y que pidió dos años y medio de cárcel por un delito de atentado. La condena establecida por la juez es muy parecida a la que había solicitado el fiscal: 900 euros por dos faltas y 180 euros de indemnización por lesiones. El abogado defensor, Víctor Celemín, había solicitado la libre absolución de Goñi Tirapu. Ambos mantuvieron ayer una primera conversación para sopesar si recurrirán la sentencia. En principio, Domingo Goñi Tirapu pretende recurrir para conseguir un fallo «totalmente absolutorio». La sentencia provocó la inmediata reacción de la Agrupación de Colectivos Asturianos (ACA), AVALL y la Plataforma contra la Represión y por las Libertades en Asturias. Estos grupos manifestaron su alegría por el fallo y señalaron que la decisión de la juez pudo haber tenido que ver con la postura del fiscal durante el juicio, cuando tildó de «dudosamente ajustada a derecho la poco afortunada decisión de la Alcaldesa de desalojar a un ciudadano por el simple hecho de portar una camiseta con alusiones de ilegal» al plan parcial de La Talá. Un plan parcial que se debatía en aquel Pleno y que, como el resto del plan urbano local, fue anulado meses más tarde por el Tribunal Superior de Justicia de Asturias.

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Para algunos les resultará extraño, pero en la Monarquía borbónica, heredada del franquismo, a los luchadores, a los hombres honestos, aun se les persigue. Y mas si han sido militantes del FRAP, organización que luchó por la República y algunos de sus miembros murieron asesinados por pelotones de la policía franquista.

En fin, enhorabuena Txomin. Podrás seguir luchando en libertad... por ahora.

Iswe Letu: El aparheit le viene bien a ETA

En plena marea negra de espionaje y corrupción dentro del PP viene ETA y lanza un bombazo en Madrid. Un coche bomba estalla a pocas horas de haber ilegalizado la injusticia nazional a las candidaturas de la izquierda abertzale (un despropósito cuasi increíble) y preguntado Gallardón sobre ese bombazo responde, de una manera mecánica, que son los de siempre que no entienden de democracia sino de violencia (o algo así) Suponemos que estaba en otra onda su mente, abrumado por lo que les estaba cayendo encima. Porque esos razonamientos son como leña al fuego de las bombas de ETA. Recordábamos, al oírlo tras la ilegalización de esas candidaturas, el aparheit sudafricano y lo que escribiera Nadine Gordimer, acerca de los personas burguesas y políticos liberales racistas blancos, la Premio Nobel de aquel país, y que si no cambia el rumbo de la política del régimen monárquico le viene como anillo al dedo de otras personas y políticos en España:

"Las blancos que eran amables con sus animales domésticos y sus criados se sintieron conmocionados ante las bombas y el derramamiento de sangre, del mismo modo que se habían conmocionado en 1960, cuando la policía dispara contra hombres, mujeres y niños en el exterior de la oficina de pases de Sharpeville. No pueden soportar la visión de la sangre; y dieron de nuevo, a aquellos que carecen de voto, el humano consejo de que la manera decente de realizar el cambio debe basarse en los medios constitucionales."

Se puede argumentar contra ETA de muchas maneras, pero hacerlo así, con candidaturas echadas por tierra, y después decirles a los abertzales que el cambio está 'en los medios constitucionales' es como reírse de ellos a la cara, casi escupirles. Y con gargajos verdes. Luego, se quejarán de los vascos diciendo que quieren la independencia por las bombas. Sin darse cuenta que los están echando en manos de ETA.

O... ¿no lo estarán haciendo con intención?...

Quizás.

A estas alturas de la historia ya no nos vamos a espantar.

Repudio a una operación de exterminio

NOTA DE REPUDIO Y SOLIDARIDAD

Los editores de las revistas abajo mencionadas manifiestan públicamente su más firme y vehemente repudio a la operación de exterminio desencadenada por el Estado de Israel contra el pueblo palestino en la Franja de Gaza. Es innegable que la política genocida de Israel cuenta con el apoyo directo del imperialismo norte-americano y las demás potencias imperialistas. Entendemos que para hacer posible una paz duradera en Medio Oriente se impone que el gobierno de los Estados Unidos y las demás potencias imperialistas pongan fin a su política intervencionista en la región y que la legítima reivindicación histórica de la creación del Estado libre e independiente de Palestina se transforme en concreta e inmediata realidad.

Frente a las atrocidades en curso, los editores de las revistas que abajo firman manifiestan su más viva e irrestricta solidaridad con la heroica resistencia del pueblo palestino.

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Herramienta recomienda:
Líbano. La guerra de los 33 días y la resolución 1701 del Consejo de Seguridad
Gilbert Achcar
Herramienta Nº 33, octubre de 2006
Palestina: los cimientos del muro
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Herramienta Nº 30, octubre de 2005
Lo que Israel ha hecho
Edward Said
Herramienta Nº 20, invierno de 2002
La verdadera política del Estado israelí
Entrevista con Tikva Honing-Parnass
Herramienta Nº 20, invierno de 2002
Palestina e Israel: algunas referencias para comprender la situación actual
Gilbert Achcar
Herramienta Nº 16, invierno de 2001

(Tomado de la página web 'Herramienta')

¡Pudriros en los infiernos, sionistas, hijos de puta!

Israel bombardea Gaza y deja, ya, más de 350 muertos

y mil 690 heridos

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Es el regalo ensangrentado de Navidad de los sionistas, como unos Herodes modernos, a los pueblos del mundo. Y tal vez al nuevo equipo de gobierno yanqui. Tal vez. Por si pensaba cambiar de política. Cosa que nosotros no creemos teniendo en cuenta, como la tenemos, que algunos de los jefes de su equipo son proisraelíes militantes.

La carnicería que el estado de Israel lleva a cabo contra el pueblo palestino no es de ahora, lleva años produciéndose. Involucran así los sionistas a su pueblo, cuya mayoría no mueve un dedo, en este genocidio, apartándolo del resto de los pueblos del mundo. Y de momento lo están consiguiendo. Desgraciadamente.

Y además, como fiel servidor de los imperialismo, el sionismo quiere impedir que ambos pueblos, el palestino y el judío, se lleguen a entender. No les conviene porque si lo hicieran no podrían ser lo que son: gendarmes del capital imperialista.

Esto último que hemos escrito necesitaría una explicación más extensa, pero no estamos ahora, en estos momentos, para palabras sino para condenar sin ambages, sin timidez, firmemente, esta atroz matanza de palestinos.

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¡Ojalá os vayáis a los infiernos, hijos de puta!

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Lo escribimos borrachos de ira. Sabemos que en política eso no se debe hacer así. Pero es tanta la pena, la indignación, el desconsuelo, la impotencia, la rabia... que no se nos ocurren otras palabras, sino exabruptos.

¡Qué le vamos hacer!

El narco paraco(sic) Alvaro Uribe Vélez

La historia que a continuación reproduzco, publicada ésta semana por la "Revista Semana" trajo a mi memoria los días oscuros en los que presté servicio militar. Mientras los medios entregados al régimen tiránico del narco paraco Alvaro Uribe Vélez se empeñan en lavar la cara sucia de sangre de los organismos del estado a raíz de los últimos escándalos que muy su pesar han salido a la luz pública, en páginas interiores y en letra pequeña se conoce el verdadero "heroismo" de éstas oscuras instituciones que desde hace años se dedican a asesinar estudiantes, líderes sociales, indígenas, periodistas o simplemente a quienes representan un cambio en la criminal dirigencia política liberal y conservadora que nos ha gobernado desde siempre.

Crímenes como los de Jorge Eliécer Gaitán, Luis Carlos Galán, Jaime Garzón y hasta de los propios prohombres de la élite política, como Alvaro Gómez, han sido cometidos por los organismos del estado. Eso sin contar con el exterminio de partidos de izquierda como la Unión Patriótica, crimen terrible a quien nadie parece importarle. Masacres históricas de campesinos y trabajadores también han sido cometidas por miembros del Ejército, la Policía o el DAS, desde tiempos inmemoriales, como la Masacre de las Bananeras en 1928, las horrorosas masacres de la época de la violencia de los años 40 y de la década del 50, la masacre de la Plaza de Bolívar en Bogotá el nueve de abril del 48, o las masacres de los últimos veinte años en los que los narcos se apoderaron del país, hasta llegar a los casos de ejecuciones extrajudiciales, descuartizamientos y falsos positivos de jóvenes de los últimos días. Mientras la prensa se empeña en mostrar la "cara heróica" de ésta instituciones, otra es la realidad.
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Tomado de la página web más abajo señalada donde pueden leer el resto en:

http://subterraneabogota.blogspot.com/

Concretamente:

http://subterraneabogota.blogspot.com/2008/10/
el-rostro-macabro-del-narco-ejrcito-de.html

La sangre clamorosa

Puede asombrar a algunos este rebrote de la memoria hacia las víctimas del franquismo. Y más cuando tanto hincapié se ha puso en la llamada 'transición democrática' para dar al olvido la represión pasada. En vano. En vano quisieron enterrar el recuerdo: la sangre es muy clamorosa y por consiguiente grita, de modo que se le oye en cualquier lugar donde se derramó. Y en España se derramó a raudales. Y su rumor, aun en tiempo de sequía, siguió oyéndose. Los poetas, que siempre han sido sensibles al sentir de su pueblo, dejaban que su rumor impregnara sus poemas. Valga un ejemplo, un solo ejemplo, de ello: en época tan temprana de 1959, tan temprana porque los vencedores de la guerra de 1936/39 estaban aun en el apogeo de su poder, cuando un poeta Javier Bengoechea, escribía en su poemario 'Fiesta nacional' lo siguiente:

Cuantas veces...

Bajo la luna,
el río se enrojece
con mis preguntas.

Inexplicable:
no hay tapia que no tenga
manchas de sangre.

Bajo los tiros,
cuántas veces la sangre
llegó hasta el río.

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Zenbat aldiz
Ilargi-pean
ibaia nire galderekin
gorritzen da.

Adieraezina:
edol-mailarik gabeko
paretark ez egotea.

Tiro-pean,
zenbat aldiz esuri
ibairaino odola.

Javier de Bengoechea
(Tradujo al euskera el poeta guipuzcoano Felipe Juaristi)

Carabanchel, carabanchel

Las excavadoras han entrado en las ruinas de la cárcel de Carabanchel. A pesar de que organizaciones del barrio reivindicaban ese lugar para uso público, las autoridades no han hecho caso. De modo que, una parte de la represión franquista, se irá al olvido oxidado que todo lo entierra. Aquí escribió un libro de poemas Joseba Sarrionaindia que fue premiado con el prestigioso premio Azkue de la comunidad vasca. De ese libro el poeta escogió un párrafo del prólogo y un poema para la antología de homenaje a las victimas del franquismo que, a mediados de la década de los ochenta del siglo pasado, se publicó. En recuerdo de las víctimas de la represión franquista que la prisión de Carabanchel tuvo (1), en recuerdo de este poeta, represaliado también por el franquismo, del que todos dicen que es magnífico pero del que, nosotros, no conocemos, en castellano, (no decimos que no existan, que los habrá) más que este párrafo y este poema, lo copiamos extrayéndolos de nuestros apuntes. Que esos interesados de la literatura y en la Historia los sepan apreciar.

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En euskera:

Bestalde, maiz entzuten da literatura hau ez dela entelegatzen, zaila dela, eta ea zertarako, ea norentzat idatzen dugun. Niri, ea norentzat egin dudan inork galdetuko balit, adiskideentzat egiten dudala erantzungo nioke, agian. Baina beste-entzat ugari esan ditzaket egiari, egiarik baldin bada ere, uko egin gabe. Esan dezaket: noizbait gerizak belarrietan eskegi dituztenentzat, itsasontzi zurkaiztuetako kapitainentzat, amodioak edo gaubiolinek erotzen dituztenentzat, eta margo berri bat asmatu duen xirulariarintzat. Esan dezaket: aizkoraz eta sugeaz sobera sinetsi gabe ere arriskuan hurbil somatu ditudanentzat, aztarnarik utzi gabe aldendu direnentzat, Efialtes sortua dela jakinda ere Termopilak defendatzen dituztenentzat, haiduru ditudan bi begi ederrentzat, asturuak alde gaitza seinalatzen dienentzat. Esan dezaket halaber: harpean atxiloturik den Merlin aztiarentzat, egunsentiari diosala irriz egiten dion xorimaloarentzat, presondegietako biztante etsituentzat, eta kausa galdu ororen gerlarlentzat.

Joseba Sarrionaindia, Carabanchel, 1981/2/15


Traducción al castellano de Jon Arzallus Eguiguren:

Por otro lado, se oye frecuentemente que no se entiende este tipo de literatura y a ver para qué o para quién escribimos. si alguien me preguntara a ver para quién escribo, le respondería que, seguramente, para los amigos. Pero también podría responder, sin faltar a la verdad, si es que esta existe, que para otros muchos. Tal vez diría: para quienes alguna vez se han colgado cerezas en la oreja, para los capitanes de barcos varados, para quienes enloquecen por el amor a los violines nocturnos, y para el txistulari que ha inventado un nuevo color. También podría decir: aun sin creer demasiado en el hacha y la culebra, para quienes he advertido en peligro, para quienes han desaparecido sin dejar rastro, para quienes defienden las Termópilas aunque... (aquí una línea que no aparece)... de hermosos ojos que me esperan, para quienes los astros les señalan un destino aciago. Diría asimismo: para el mago Merlin, apresado en alguna grupa, para los espantapájaros que saludan los amaneceres, para los desesperados habitantes de las prisiones y para los combatientes de todas las causas perdidas.

(Del prólogo de Joseba Sarrionaindia a su libro 'Izuen gordelekuetan barrena' premio R. M. Azkue de poesía 1980. Está fechado el 15/II/1981. El libro fue publicado ese mismo año por la Caja de Ahorros Municipal de Bilbao





Aberria hautatu egiten da


Aberria hautatu egiten da
-eta emakumea- edo
bakardadeak edo besterik ezak
ezarzen derauku.


La patria se suele elegir


La patria se suele elegir
-como la mujer- o bien
la soledad o la fatalidad
nos la imponen.


(1) De allí salieron, para ser asesinados por los franquistas, los tres militantes del FRAP la mañana del 27 de septiembre de 1975


(Foto: el poeta Joseba Sorrionaindia)

En el día de la muerte del CHE

Hoy se recuerda un año más de la muerte de Ernesto Guevara. En muchos partes de América Latina y del planeta mucha gente, muchos revolucionarios recordaran con gran intensidad del 41 aniversario de la caída en combate de Ernesto Guevara.”El Che” De quien alguien dijera en alguna ocasión que era el mas completo de todos los revolucionarios, sin duda el mas grande de América latina caído en el combate un día como hoy.

Las palabras se vuelven insignificantes a la hora de hablar del Che. En estos días he estado leyendo una y otra vez, y no puedo menos que admirarme del legado formidable de este hombre que, no solamente marco una época, sino que sigue manteniendo vigencia su acción, su pensamiento y la sustancia de sus ideas.

Pero, la pregunta acá es: ¿A qué Che celebraremos?

Veamos:

Cuando pensamos en el Che, pensamos en el guerrillero heroico, el hombre de la audacia, de la aventura, el filosofo de la praxis, el gran pensador de la importancia de la conciencia, el humanista, aquel q sostenía que mas allá de la importancia de las relaciones económicas, mas allá de la importancia de la economía, mas allá de la importancia de la política había que entender que son los seres humanos, que son los hombres los que hacen la historia. Que no hay azares, que no hay variables económicas inalterables que conducen el destino del progreso de la historia de la humanidad, de la condición de vida de los seres humanos, que no hay nada inevitable y que al final de cuenta es la acción de los seres humanos y sobretodo su acción consciente lo que constituye el motor fundamental del quehacer humano, de su historia, de su progreso.

El Che poeta, ese que asociamos con una insignia indiscutible del romanticismo, aquel soñador el de la eterna utopía con la sola finalidad de poner por delante las metas por las que hay que luchar día a día, la utopía que empuja al combate cotidiano.

El Che, el crítico de la economía burguesa, de la economía liberal, el que sostuvo que no había ninguna ilusión que hacerse y que no puede construirse el progreso económico sobre la base de la economía de mercado. El Che que rompió siguiendo la línea de Marx los esquemas obsoletos de la economía convencional. El Che que enseño q no es posible hacer revolución con la economía de mercado, con el libre mercado. El Che que explico q no es cierto q se puede ir de la mano con los tratados de libre comercio y con las propuestas alternativas. El Che que demostró en la economía y en la política que solo queda un camino y una sola posibilidad y un solo problema: O revolución socialista o caricatura de revolución.

El Che, rebelde, el enemigo del dogmatismo, del sectarismo, el critico firme y férreo de las concepciones mecanicistas y burocratizadas de aquel viejo socialismo. El Che continuador del pensamiento de Marx, de Lenin, de Martí, de Aníbal Ponce. El Che critico implacable del proceso de burocratización de la revolución en la Unión Soviética y el campo socialista. El Che que aún y en medio del auge y del punto más alto alcanzado por la Unión Soviética y el campo socialista, como era la situación a finales de los años cincuenta y comienzos de los años sesenta en tiempos en q la Unión Soviética estaba taco a taco con el imperialismo, aun y en medio de esa cima el Che dijo que, ese proceso estaba viciado y que era necesario una transformación radical en la gestión política y económica de la Unión Soviética, porque de otra manera vendría el colapso. Que no podría haber socialismo sin libertad, y q no podía haber socialismo siendo complaciente con la economía de mercado.

O, ¿recordaremos y celebraremos al Che así?

El Che, el bello guerrillero, el de la clásica boina, el que nos quieren vender al estilo de Hollywood, el de la venta de gorras, camisetas, el de las películas. Aquel Che del que se puede decir que se le admira, pero sin compartir sus ideas, como algunos que piensan y de buena fe escriben que se puede admirar, respetar al Che y al mismo tiempo estar en desacuerdo con sus ideas y sus convicciones. No, no es posible.

O quizá a algunos les atrae esa manera de ver al Che, de celebrarlo, de recordarlo y al mismo tiempo ir a votar en un parlamento en contra de la vida de las mujeres. Es posible que a algunos les encante y le fascine el Che y al mismo tiempo ordenen aprobar los tratados de libre comercio. Es posible que a algunos le guste conmemorar al Che y al mismo tiempo firmar con el Fondo Monetario Internacional los acuerdos que comprometan el futuro de su economía para los próximos tres años. No se puede admirar al Che y rechazar sus ideas porque no existe Che Guevara sin sus ideas.

Puede ser que nos atraiga El Che, el teórico de la revolución mundial y el antiimperialismo, el de la consecuencia moral, aquel para quien no había distancia ni separación entre su pensamiento y su acción. Aquel para quien tenía que haber una correspondencia obligada entre lo que se dice y lo que se hace. Puede ser que el Che q nos atraiga sea el del apóstol de la ética y el de la confianza en la capacidad de los seres humanos de luchar. El Che de la certeza de que en una revolución verdadera o se triunfa o se muere, y que solo queda una revolución posible, la revolución socialista o la caricatura de revolución. ¿Cuál Che hay que celebrar y recordar?

Tomado de: http://www.lacoctelera.com/abril-ale/perfil

(http://www.lacoctelera.com/abril-ale/post/2008/10/09/che-guevara-1928-1967)

La editorial VOSA, se cierra. La Vanguardia... se va.

Un titular muy significativo

Leemos por ahí que la editorial VOSA (Vanguardia Obrera, SA) clausura sus actividades, es decir: deja de publicar. Debe de ser la crisis que la ha derrotado. Pensábamos que la vanguardia era inmune a esas contingencias. Pues no, la otrora Vanguardia Obrera hecha de acero bolchevique se ha derretido como mantequilla.

Ahora, precisadamente ahora, cuando más caminos había que alumbrar, veredas que señalar o atajos que desbrozar, se va. Cierra. Fin.

Mientras arroja la toalla, todos los los ricos del mundo, unidos, toman la consignan de Marz y Engels, esa del Manifiesto Comunista y remedándola gritan: ¡Ricos de todos los países del mundo, uníos ante la merma de vuestros caudales! Y ahí los vemos uniéndose con el objetivo de robar de las exíguas arcas públicas del pueblo trabajador para reponer sus abundantes baúles privados. Están utilizando las instituciones descaradamente a su servicio; más que nada por caridad, porque la caridad bien entendida comienza por uno mismo, es decir: por ellos, por los banqueros...

Bien, pues en este momento de rapiña de los señorones del orbe con los pobres del mundo es cuando la editorial VOSA (Vanguardia Obrera, SA) da por finalizadas sus publicaciones.

En el momento en que, en España, la clase obrera (¿existe aún?) y otras capas pobres comienzan a sufrir los arañazos de la crisis; cuando, además, la justicia, la democracia, la libertad (para mayor gloria de la monarquía herededa del franquismo) empieza a ausentarse brillando en su lugar la ausencia, su vacío, se va nuestra vanguardia; veamos un ejemplo, un solo ejemplo: se ilegaliza Acción Nacionalista Vasca (ANV), Gestoras Pro-Amnistía, Partido Comunista de las Tierras Vascas... lo que quiere decir que se deja sin derecho a voto a decenas de miles (si no cientos de miles) de vascos y vascas... ¡ANV ilegalizado!... ¡Un partido histórico de la lucha antifascista!... Por el contrario están legalizados partidos y organizaciones verdaderamente nazis... ¿El mundo al revés?... No, porque, si al frente del estado tenemos una institución heredada del fascismo, la monarquía, es natural que esos partidos e instituciones estén en paridad con ella y a ella no le molesta.

Es de risa, sino diera pena.

Efectivamente, es de risa sino nos diera pena que cuando más se necesitan las armas se destruyan.

Para los que no lo sepan, habría que decirles que Vanguardia Obrera, SA (VOSA) surgió como editorial en el seno del Partido Comunista de España (marxista-leninista) 'PCE (m-l)', partido, como reza su nombre, de ideología marxista y leninista que fue miembro del FRAP, ese Frente Revolucionario Antifastista y Patriota, surgido en España en la decada de 1960-1970 del siglo pasado, quien, en la medida de sus posibilidades, fue la única organización política que se atrevió a desmantelar, con sus acciones, el estado franquista, según escribió el historiador Pierre Vilar. De ahí el odio que mostraba la prensa que se publicaba en los últimos años del régimen de Franco hacia esa organización; recordamos el titular de una revista, rotulada 'Cambio16', muy importante en esos tiempos: ¡Guerra al FRAP!

Luego, si, la represión dejó titulares, cogió los fusiles y asesinó a cinco militantes antifascistas el 27 de septiembre de 1975. Tres de ellos eran del FRAP.

27 de septiembre de 1975

27 de septiembre de 1975

En la madrugada de ese día, el franquismo asesinó a 5 militantes antifascistas. 3 de ellos eran del FRAP, siglas del Frente Revolucionario Antifascista y Patriota. 3 jóvenes (Xosé Humberto Baena Alonso, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz), que luchaban, en ese frente de varias organizaciones, contra la dictadura fascista, presidida por un general felón, Franco. También luchaban por una república popular y federativa que nos librara de tensiones entre la periferia y el centro; es decir: por una vida mejor y más libre.

Fueron juzgados, en juicio sumarísimo, por tribunales militares, sin garantías procesales. Y sin pruebas, sin una simple prueba, los condenaron a muerte.

Querían meterle el miedo al pueblo. Para paralizarlo. Para que no se moviera.

Hay que decir, y lo decimos, que a esa represión sangrienta ayudaron, en la medida de sus posibilidades, el PSOE (entonces con poca fuerza de movilización) y sobre todo el PCE de Carrillo (un tal Santiago), cuya política de 'reconciliación nacional' (de borrón y cuenta nueva) no le interesaba la acción valiente, consecuentemente revolucionaria, del FRAP.

Y como nosotros no tenemos nada que ver con el PSOE, ni con el PCE, recordamos aquí a aquellos jóvenes, mártires de una nueva España y por eso gritamos, recordándolos: ¡Honor y Gloria a los héroes del pueblo! Porque, como decía el escritor ruso Máximo Gorki, la locura de los valientes es la única sabiduría.

Y gritan ¡Al ladrón! cuando un hombre libre asoma

Primero, para ser objetivos, este vídeo:

http://www.dailymotion.com/video/x301qu_proceso-a-txomin-goni-tirapu_news


Contemplando cómo un hombre libre, luchador, honesto, combativo (nos referimos a Txomin Goñi Tirapu), es secuestrado en un ayuntamiento (en el pleno de un ayuntamiento *) ante la mirada impávida de sumisos concejales; viendo cómo se quiere amordazar la libertad sin que se mueva un músculo de la cara de los que se proclaman representantes del pueblo; viendo cómo se coharta la libertad de un individuo ante nuestras propias narices y su nauseabundo olor nos es indiferente; viendo este vídeo nos pone la piel de gallina: un día una dictadura secuestrará la libertad y nadie moverá un dedo, esa es la conclusión; porque esas garantías constitucionales, a la vista está, de libertad de expresión, de palabra, de pensamiento, son garantías para unos pocos y para unas pocas cosas: adornar la monarquía, heredada del franquismo, y mantener intactos los negocios de unos pocos ricachones; para el resto, las garantías constitucionales, es papel mojado y esa constitución monarco-fascista también lo es.

Viendo toda esta mierda (y nosotros espectadores sensibles, pero solo espectadores al fin y al cabo) y contemplando al mismo tiempo la digna resistencia de Txomin Goñi Tirapu, nos vienen a la memoria estas palabras de María Thomas en la novela 'Ven a África y salva tu matrimonio':

"-¡Estamos cagando cielo! -exclamó.

-Bueno, pero no estamos tan llenos de mierda como los cabrones que la cortaron en Grandes Trozos."

Terminemos con los gritos de rigurosa resistencia:

¡Vosotros fascistas sois los terroristas! ¡España mañana será republicana!

__________

*El Ayuntamiento de Llanes (Asturias)



(en la foto Domingo F. Goñi Tirapu)

Jon Arzallus Eguiguren traduce al castellano a Gabriel Aresti

Para un homenaje a las Víctimas del Terrorismo Franquista



IN MEMORIAN

Zezenaren adar hamorratuek
hildako
poetak,
arbolak sustraitik
atereak,
lore
orrituak,
galburu
garanduak
sorteri
hezurtuak,
Frederiko,
Mikel,
Ezteba,
nik orain
diot
balioago duela poetarik tristeenak,
Donibaneko
Monsieur le poète humil batek
Mariaren alaba
edo
Josepe, Joane eta Jakoberen
seme guztiak
baino.
Mungia da
ez da tristatzen.
Granada ez zen enteratu.
Alicantek
horzak irritzen ditu.
Maiatzeko lore
eiharrak:
Frederiko.
Juan de Yepes langileen artean:
Mikel.
Lau haize:
Eztebe.
Zuengatik
orduoro
gordetzen dut minutu baten
isil
aldia,
niri tokatuko zaidan egunaren
zai.
Ai!
Bai.

Gabriel Aresti
De 'Harrizko heri hau'
__________
Traducción al castellano del poema de Gabriel Aresti 'In memorian' por Jon Arzallus Eguiguren

Poetas muertos
por los caminos rabiosos del toro,
árboles
desarraigados,
flores deshojadas,
espigas desgranadas,
Federico,
Miguel,
Esteban,
Yo ahora
digo
que mas vale el más triste de los poetas,
un humilde monsiur le poète
de San Juan de Luz
que todas las hijas
de María,
o que
todos los hijos
de José, de Juan, o de Santiago.
Munguía
no se entristece.
Granada ni se
enteró.
Alicante
los dientes.
Flores secas
de mayo:
Federico.
Juan de Yepes entre obreros:
Miguel.
Cuatro vientos:
Esteban.
Cada hora
guardo por vosotros
un minuto de silencio.
esperando
cuando me toque a mi
¡Ay!
¡Si!

Homenaje a las victimas del franquismo: 'Hildakoak desehortzi'

Ez al da poetarik nigar egiteko?
Nora gorde dira ainaze azkenigabekoaren lirak?
Nora franquismoaren kontrako irak?

Bizitu
gomuta
biktimak
lurzorupetik ateraz
eta jarri haizetan (mezulari bikaira data)
Kanta, kanta... ta aldarrika dezatela!
Urra dezatela karrasiek ahaztera!
(Karrasia eta alaraua ere mezulari bikainak
bait dira)

Olerkari!
Honela duzu konsigna:
Iganiko hilak desehortzi:
Gureak!
Oroitzapenez moskortu,
adierazteko
bizi direnei
ta ez direnei
ez direla hil oraino:
atxxilorturik
zenden
bakarrik,
hobietan, uberketan eta kanposantuetan.

Gilza bat
ohostu diogu
halere
Bakarra!
zakur presozainari
nazi
kanzerberrari.
Honek
aterako ditu
pixkana pixkana
haizetara,
irtetzeko zai zeunden
hildako
giltzapetuak.

(Esana dugu iada, mezulari biksina dela haizea,
eta zuhur transmititzen dituela honako galderoak
zeruetan -ba bait da han bizi den Pindaro
azkerazkenekorik-, eta lurrean)

Pozkaricz* kanta dezaten poetak non dira?
non bukaezinezko soinuen lirak?
Non amatililien usain gozoak?
Amorraldiaren lurrin bortitzak non?

(Traducida del castellano al euskera por Jon Arzallus Eguiguren)

*No sabemos si se escribe así porque la 'z' aparece como borrada

Jon Arzallus Eguiguren en el homenaje a las victimas del franquismo

Estamos en julio. El 18 de julio de 1936 es una fecha muy significativa en la Historia más reciente de España. Comenzó el levantamiento militar fascista contra el gobierno legítimo de la República elegido el 14 de abril de 1931. Ninguna fuerzas política dominante, ahora, en este momento histórico, lo ha recordado. No les interesa. Pero no hay que olvidarlo, porque trajo como consecuencia una guerra de tres años, un millón de muertos, mucha represión, una larga dictadura franquista con el cortejo de torturas, encarcelamientos, juicios sumarísimos, exilio... Es decir: innumerables víctimas de terror, del terrorismo franquista, el más numeroso (por la enorme cantidad de víctimas) y el más largo (por el número de años padecidos) terrorismo que ha sufrido la España contemporánea.
Ahora que se oye tanto hablar de víctimas del terrorismo, es necesario recordar a esas víctimas que son las nuestras. Ese empeño por recordar a los que lucharon por la libertad y por el que muchas veces pagaron con la cárcel y la vida se inició hace unos años con dos antologías poéticas tituladas, La memoria y la sangre (estatal) y otra en Euskadi (Antología poética vasca 'Edición bilingüe ilustrada'), varias exposiciones de pintura y conciertos musicales.
De ello ya hemos escrito en otros posteos.
La 'Antología poética vasca' no hubiera sido posible sin la labor traductora de Jon Arzallus.
Jon Arzallus, excelente persona, era, en aquellos años, profesor de ikastola, luego, creemos, volcó su quehacer en la traducción.
De Jon Arzallus es esta traducción de una poesía de homenaje a las víctimas del franquismo cuyo original castellano no hemos podido encontrar. Esta poesía, porque a los responsables de la edición no le pareció conveniente, no apareció en esa antología que comentamos. Creemos que el empeño de Jon Arzallus no debe permanecer en el olvido. Con independencia de la calidad literaria de su original castellano.
La poesía traducida al euskera por Jon Arzallus la pondremos en el siguiente post con su título 'Hildakoak desehortzi'.