Iswe Letu: Quebrando el márquetin

Del corte, el inglés; y las sisas, para él

*

En moda, él siempre da la talla:
el clásico, el más actual, el más canalla:
100% de financiación sin interés.
¡Qué lindo, qué elegante, qué cortés!
Queda a su alcance... hasta tu piel.
-----
Y -30% en una gran selección
de primeras marcas de moda
de Mujer, Hombre, Joven y Niños...
que no anden solos, por ahí,
correteando, sin un puto euro.
-----
Y siempre a punto...
de engrosar las listas
del paro violentamente.
-----
¡Ah! mis días de oficina...
rememoraba la desocupada
caminando hacia el INEM.
-----
O decía para si aterido en el tranvía:
por favor, unos poquitos de euros...
para entrar en caloría.
-----
Eso,
lánzate a la aventura...
si es revolucionaria.
Total,
nada tienes que perder...
mas que esas putas cadenas
con que te ataron al Capital.
-----
Por una parte: Manga, francesa; cuadros, de Gales...

Y por otra: Lo más nuevo en tallas pequeñas:
para el parado con subsidio, remiendos para
los harapos envueltos en brillante celofán.
-----
Acabados de Alta Costura.
Entallados con dinero...
para todo tipo de mujer
o de hombre enriquecidos
o que se quieran endeudar
que a él... eso le da igual.
-----
Y el brillo encharolado
de sus complementos.
Y el encharolado insulto
de sus suplementos.
-----
Un Gran Regalo Para Tí:
Que la Banca se Hunda Para Él.
-----
Y ahora un descanso, un recreo,
un paralelismo, unas cifras con choteo:

25 años de la paz de... Franco (el dictador) en la tele.
70 años de la edad de... Sofía (reina griega) en la tele.
-----
Prosigamos después del recreo

Y proclama riéndose:
y yo, mira, doy el 3x2,
con eso el hambre se acabó.
-----
Flores, blusones,
largas vestimentas...
levas brisillas hippies.

Pero, ¿esto qué es?
-----
No hay color. Pues, sin arcoiris. Éxito total.
Para el año más negro y más gris... imprescindible.
-----
Así de natural: desnudo.
Nuevo traje del trabajador...
en paro.
-----
Y suma y sigue:
pantalón + vestido + sudadera=
idea de querer y no poder verdadera=
airosa intención que se persigue.
-----
Y sin miedo. Y sin luces en la noche.
Y casi todos en pijama. Y gracias.
-----
La clase, la clave, está en los bolsillos...
En este caso vacíos. Color extra... negro.
-----
No obstante, y es normal,
el cuero, la piel,
como aislante natural.
-----
8 días para ponerte en forma:
los 8 días de la semana...
que no acaban nunca.
Pronto llegará el lunes
y seguirán otros siete.
¡Como juguetes atroces!
¡Total look sin fortuna!
-----
En moda, siempre da él la talla.
Lo clásico y más actual, lo más canalla.
Elegante, fino y cortés hasta el detalle.
Trae nuevas ideas contra el frío, la lluvia,
el viento, la nieve: aislante natural la piel.

Para cortes, el inglés; para sisas, siempre él.

Iswe Letu: Siguiendo el hilo de un poema (*) Contra el racismo

Rogelio Martínez Furé

Nos hablamos a nosotros, y solo para nosotros, a nosotros que estamos, aquí, sentados, esperando a la muerte, sin mover un dedo.

Hablamos para nosotros solos.

Lo hacemos, porque si se lo contáramos a las fuentes o manantiales, ¡bueno bueno!, enmudecerían emocionadas y luego dejarían de manar avergonzadas; porque si se lo narráramos a los árboles, ¡no sé no sé!, temblando perderían su vegetación; y, ¿qué decir si se lo explicáramos a las rocas?... pues... conmovidas, perderían su fortaleza para siempre; y ni por asomo se nos ocurriría decirle nada de esto al obús de 75 ya que, entonces, indignado, haría explotar su mortífera carga sobre nosotros por cobardes; por supuesto, ni una palabra, ni una sola palabra, acerca del deshonor de haber colgado la conciencia de clase obrera o proletaria... o como cada uno de nosotros designamos la conciencia de clase oprimida por el capital... deshonor por colgar ese arma como un trasto inútil... ni una palabra, repetimos, de este vergonzoso hecho a las piedras... pues... qué sé yo... se desharían llorando en pura arena.

¡Oh, nosotros, que estamos viviendo esta crisis del capital explotador, que estamos viendo este latrocinio, el ladronicio mundial, global, sin mover un músculo de la cara!

¡Escuchémonos... por lo menos!

¡Escuchémonos nosotros, que estamos bebiendo el jugo de estas uvas amargas y no podemos sorprendernos de que nuestros retoños tengas los labios agrietados!

Si, nosotros no podemos lamentarnos de que nuestros hijos hayan nacido sin coraje.



(*) Poema nº 195 de la página 10 del tomo II de la antología 'Poesía anónima africana' de Rogelio Martínez Furé; editorial Arte y Literatura, Ciudad de la Habana 1985.

La sangre clamorosa

Puede asombrar a algunos este rebrote de la memoria hacia las víctimas del franquismo. Y más cuando tanto hincapié se ha puso en la llamada 'transición democrática' para dar al olvido la represión pasada. En vano. En vano quisieron enterrar el recuerdo: la sangre es muy clamorosa y por consiguiente grita, de modo que se le oye en cualquier lugar donde se derramó. Y en España se derramó a raudales. Y su rumor, aun en tiempo de sequía, siguió oyéndose. Los poetas, que siempre han sido sensibles al sentir de su pueblo, dejaban que su rumor impregnara sus poemas. Valga un ejemplo, un solo ejemplo, de ello: en época tan temprana de 1959, tan temprana porque los vencedores de la guerra de 1936/39 estaban aun en el apogeo de su poder, cuando un poeta Javier Bengoechea, escribía en su poemario 'Fiesta nacional' lo siguiente:

Cuantas veces...

Bajo la luna,
el río se enrojece
con mis preguntas.

Inexplicable:
no hay tapia que no tenga
manchas de sangre.

Bajo los tiros,
cuántas veces la sangre
llegó hasta el río.

.........

Zenbat aldiz
Ilargi-pean
ibaia nire galderekin
gorritzen da.

Adieraezina:
edol-mailarik gabeko
paretark ez egotea.

Tiro-pean,
zenbat aldiz esuri
ibairaino odola.

Javier de Bengoechea
(Tradujo al euskera el poeta guipuzcoano Felipe Juaristi)

Carabanchel, carabanchel

Las excavadoras han entrado en las ruinas de la cárcel de Carabanchel. A pesar de que organizaciones del barrio reivindicaban ese lugar para uso público, las autoridades no han hecho caso. De modo que, una parte de la represión franquista, se irá al olvido oxidado que todo lo entierra. Aquí escribió un libro de poemas Joseba Sarrionaindia que fue premiado con el prestigioso premio Azkue de la comunidad vasca. De ese libro el poeta escogió un párrafo del prólogo y un poema para la antología de homenaje a las victimas del franquismo que, a mediados de la década de los ochenta del siglo pasado, se publicó. En recuerdo de las víctimas de la represión franquista que la prisión de Carabanchel tuvo (1), en recuerdo de este poeta, represaliado también por el franquismo, del que todos dicen que es magnífico pero del que, nosotros, no conocemos, en castellano, (no decimos que no existan, que los habrá) más que este párrafo y este poema, lo copiamos extrayéndolos de nuestros apuntes. Que esos interesados de la literatura y en la Historia los sepan apreciar.

_________


En euskera:

Bestalde, maiz entzuten da literatura hau ez dela entelegatzen, zaila dela, eta ea zertarako, ea norentzat idatzen dugun. Niri, ea norentzat egin dudan inork galdetuko balit, adiskideentzat egiten dudala erantzungo nioke, agian. Baina beste-entzat ugari esan ditzaket egiari, egiarik baldin bada ere, uko egin gabe. Esan dezaket: noizbait gerizak belarrietan eskegi dituztenentzat, itsasontzi zurkaiztuetako kapitainentzat, amodioak edo gaubiolinek erotzen dituztenentzat, eta margo berri bat asmatu duen xirulariarintzat. Esan dezaket: aizkoraz eta sugeaz sobera sinetsi gabe ere arriskuan hurbil somatu ditudanentzat, aztarnarik utzi gabe aldendu direnentzat, Efialtes sortua dela jakinda ere Termopilak defendatzen dituztenentzat, haiduru ditudan bi begi ederrentzat, asturuak alde gaitza seinalatzen dienentzat. Esan dezaket halaber: harpean atxiloturik den Merlin aztiarentzat, egunsentiari diosala irriz egiten dion xorimaloarentzat, presondegietako biztante etsituentzat, eta kausa galdu ororen gerlarlentzat.

Joseba Sarrionaindia, Carabanchel, 1981/2/15


Traducción al castellano de Jon Arzallus Eguiguren:

Por otro lado, se oye frecuentemente que no se entiende este tipo de literatura y a ver para qué o para quién escribimos. si alguien me preguntara a ver para quién escribo, le respondería que, seguramente, para los amigos. Pero también podría responder, sin faltar a la verdad, si es que esta existe, que para otros muchos. Tal vez diría: para quienes alguna vez se han colgado cerezas en la oreja, para los capitanes de barcos varados, para quienes enloquecen por el amor a los violines nocturnos, y para el txistulari que ha inventado un nuevo color. También podría decir: aun sin creer demasiado en el hacha y la culebra, para quienes he advertido en peligro, para quienes han desaparecido sin dejar rastro, para quienes defienden las Termópilas aunque... (aquí una línea que no aparece)... de hermosos ojos que me esperan, para quienes los astros les señalan un destino aciago. Diría asimismo: para el mago Merlin, apresado en alguna grupa, para los espantapájaros que saludan los amaneceres, para los desesperados habitantes de las prisiones y para los combatientes de todas las causas perdidas.

(Del prólogo de Joseba Sarrionaindia a su libro 'Izuen gordelekuetan barrena' premio R. M. Azkue de poesía 1980. Está fechado el 15/II/1981. El libro fue publicado ese mismo año por la Caja de Ahorros Municipal de Bilbao





Aberria hautatu egiten da


Aberria hautatu egiten da
-eta emakumea- edo
bakardadeak edo besterik ezak
ezarzen derauku.


La patria se suele elegir


La patria se suele elegir
-como la mujer- o bien
la soledad o la fatalidad
nos la imponen.


(1) De allí salieron, para ser asesinados por los franquistas, los tres militantes del FRAP la mañana del 27 de septiembre de 1975


(Foto: el poeta Joseba Sorrionaindia)

Homenaje y memoria de las víctimas del franquismo

Lo que hoy trae de cabeza a la derecha: la recuperación de la memoria de la guerra del 36/39 y la represión posterior, la extración de cadáveres de asesinados por las fuerzas franquistas de fosas, cunetas... 

Toda esa zozobra, todo ese sinvivir de los fascistas que en la actualidad se plasma en los autos (o como se diga) del juez Baltasar Garzón en torno a la ley de la Memoria Histórica se inició a mediados de la década de los años ochenta del siglos pasado con unos actos de homenaje a las víctimas del franquismo y que recibió ese nombre: Homenaje a las Víctimas del Franquismo. Actos de éxito notable que adquirieron unas formas concretas: Exposición itinerante de pinturas, mítines fiesta y antologías poéticas. Ya entonces se alborotaron un poco, siendo de destacar la portada de 'Diario 16' (periódico desaparecido) en la decía que el ejército se hallaba reunido y alerta en los cuarteles en la sala de banderas por lo que pudiera pasar en el mitin fiesta que ese día se iba a celebrar en el Templo de Debod (creemos recordar que antes estaba el Cuartel de la Montaña y si nos confundimos pedimos perdón) con numerosos artistas: Serrat, Ramoncín, El Cabrero... No ocurrió nada. Fue un homenaje de dos días al que acudieron miles y miles de personas. Repetimos: no ocurrió nada. El diario quería meter miedo en el cuerpo de los posibles asistentes a los actos. 

Bien, pues ahora que el juez citado intenta juzgar a los responsables de esas víctimas nos viene a la memoria un poema de un poeta vasco, Carlos Aurtenetxe, que apareció en una de las antología de ese homenaje titulada 'Antología Poética Vasca'. Nos viene al recuerdo porque es muy significativa y se entiende muy bien. Este poeta de San Sebastian que escribe en castellano y en francés pero no en euskera fue traducido, para el caso, al idioma vasco por José Agustín Arrieta que es escritor donostiarra que escribe en euskera. 

Antes de pasar el poema habría que decir, para los que tengan algún interés por la literatura que dicha antología salió editada por VOSA (Vanguardia Obrera, SA); editorial que, comentabamos el otro día, se cerraba, según habíamos leído en blog del responsable de la editorial.

Bien, sin más preámbulos aquí les reproduzco esta poesía:

Título: El angel de la muerte

Autor: Carlos Aurtenetxe

"El ángel de la muerte va vestido de lluvia,

botas altas, alto

gesto,

su brazo hacia los mástiles,

voces altas, alta

sombra.

El ángel de la muerte va vestido de gloria

entre ruinas, profundamente

serio,

de paz y de victoria.

El ángel de la muerte va vestido de lógica,

va vestido de cielos por lo altos

desfiles,

va vestido de noche por los solos salones,

por los patios desiertos.

El ángel de la muertre se ha vestido de mar,

y de campos vacíos.

El ángel de la muerte, entre máscara

y máscara,

comprueba que no hay nadie,

ante el espejo.

Autor: Carlos Aurtenetxe

(Y para el que sienta interés en averiguar cómo suena en euskera, lean la traducción que del mismo hace el escritor J. A. Arrieta:

"Herioaren aingeruak euria darama jantzirik,

botak gora, gora

imentzioa,

bere besoa tantaietarantz,

ahotsa gora, gora

itzala.

Herioaren aingeruak aintza darama jantzirik,

hondakinen artean, sakonki

benatsu,

bakea eta gurunda soinean.

Herioaren aingeruak logika darama jantzirik,

ortzea darama jantzirik gorakako

desfileetan barna,

gaua darama jantzirik areto hutsetan barna,

etxarte mortuetan barna.

Herioaren aingeruak itsasoaz jantzi da,

eta soro hustuez.

Herioaren aingeruak, mozorrorik

mozorro,

inor ez dagoela dakus,

ispiluaren aurrean.

Itzultzaile: J. A. Arrieta)

__________

Llamamiento unitario del 'Homenaje a las Victimas del Franquismo':

http://isweletu.blogspot.com/2007/06/homenaje-las-vctimas-del-franquismo_7182.html

Marx y Engels salvando al Capital

Leído por ahí esto:

Las arenas movedizas de las 'subprime' se tragaron el imperio.
Ignacio Escolar
*
Y han recordado a Marx y Engels:

"Así que después de todo, Marx tenía razón cuando afirmaba en aquel genial panfleto que fue su Manifiesto del Partido Comunista (1): 'El Gobierno del Estado moderno no es más que el comité de administración de los negocios comunes de toda la clase burguesa'. Todos los conceptos de esta frase escrita hace más de siglo y medio han recuperado su brillo a la luz de los recientes acontecimientos. Gobierno del Estado moderno/comité de administración/ negocios comunes/clase burguesa: nada falta, nada sobra. Ahí se encierra buena parte de la sabiduría política de nuestro tiempo. Lástima que la hayamos olvidado.

Santos Juliá
*
¿Se habrá vuelto este historiador un socialista revolucionario, un marxista leninista?...
*

Todos los síntomas apuntan a un desplome económico que será feo, brutal y largo.

Paul Krugman, premio nobrel de economía
*

La posibilidad de que este frenazo se supere pronto son virtualmente nulas.

Idem
*

La injusta omisión parece haber condenado sin remisión la africanía o patrimonio cultural afroiberoamericano no ya a su invisibilidad sino nada menos que a su supuesta inexistencia.

Luis Beltrán
*

La política franco-colombiana sostuvo por activa y por pasiva que es firme partidaria (Ingrid Betancourt) de dialogar con los terroristas (FARC) para favorecer una salida negociada a su actividad violenta. No lo dijo solo con respecto al caso concreto de Colombia sino en general. Es más: terminado su discurso, aclaró, de manera explícita y por si cabían dudas, que su criterio abarcaba también a España, a Euskadi y a ETA.

Javier Ortiz
*
No me fio de Obama. Es árabe.
Mujer en un mitin de McCain
*

Después de Lázaro, mi resurrección es la más espectacular de la Historia, declaró, con respecto al éxito de su partido en la elecciones austriacas, el lider neonazi Jorg Haider. Luego se mató con su coche, quizás con la esperanza de una nueva resurrección.

*

El cartero de la historia pasa factura. Del neoliberalismo que defendían, pasando por la sumisión incondicional a Bush que practicaban (los del PP) no quedan ni las raspas. La Casa Blanca se les ha caído encima.

López Agudín
*

La banca sigue ganando más pese a la crisis. Sus beneficios han llegado a 22.400 millones de euros en 9 meses. Y ahora por si acaso el estado le inyecta más dinero. La política la hacen ellos. Para eso pueden. Los demás, somos paganos espectadores.

*
Una fotografía:

La habrán visto por ahí. Eran los actores activos de la crisis. Los mediáticos. Los banqueros. Reunidos con el presidente Zapatero. Repantingados en sillones y sofás. Bajo sus pies moqueta bien mullida. Para amortiguar sus dolorosas inquietudes y zozobras. Luz clarísima. Indirecta. Al fondo el arte los contempla desde las paredes. Parecen decir: ¡Pobrecitos! ¡La que les viene encima!

¿Faltaban algunos actores de la crisis? Si. Los parados y otros paganos. Pero esos... no cuentas para la cuenta de resultados.
*

Hemos leído sobre 'el modelo intervencionista' que, dicen, es temporal y subsidiario. Queremos entender que será permanente; es decir: cuando los ricos se vean con la soga al cuello acudirán (lease a robar) a las arcas publicas para salvarse.

*

Y luego también leímos: "el dogma de la contención en el gasto público se hace ahora elástico para financiar los planes de rescate".

*
Y ha vuelto a citar a Marx Santos Juliá:

"la decadencia de la República Imperial, que algunos vaticinaban como un eslabón más de la inexorable ley del auge y la caída de los imperios, tiene su origen en el olvido de la regla de oro del capitalismo enunciada por Marx: el Gobierno del Estado como comité de gestión de los negocios comunes"

Como podemos apreciar, Santos Juliá no se ha vuelto socialista revolucionario, ni marxista, ni leninista, se acuerda de Marx y de su Manifiesto Comunista, ese panfleto genial como el dice, simplemente para salvar al capitalismo, para mostrarle la manera de salvar su crisis, no para destruirlo, como Marx y Engels enseñaban a la clase obrera (2).

*

(1)Escrito por C. Marx y F. Engels

(2)Porque el Manifiesto del Partido Comunista termina así:

En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra el régimen social y político existente.

En todos los movimientos ponen en primer término, como cuestión fundamental del movimiento, la cuestión de la propiedad, cualquiera que sea la forma más o menos desarrollada que ésta revista.

En fin, los comunistas trabajan en todas partes por la unión y el acuerdo entre los partidos democráticos de todos los países.

Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente.
Las clases dominantes pueden temblar ante una Revolución Comunista.
Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.

¡ PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES, UNIOS !

V Conferencia Internacional Panafricana Tcham Bissa en la UNED de Madrid

Luchando contra el racismo

_________

JORNADA PANAFRICANISTA EN MADRID

(tomado de: http://kevinvazquez.blogspot.com/

La noticia de este pasado fin de semana que no salió en los medios de comunicación fue la de la prohibición de una marcha de la comunidad negra en Madrid para el mismísimo día 12, fiesta nacional española. Al parecer, las instancias oficialistas dijeron que la fiesta del 12 celebra el “encuentro de dos mundos, no de tres”. O sea, los negros sobran. No interesa recordar que la trata de esclavos hacia América la inició y legalizó España en el siglo XVI, ni que tal trafico humano, que duró unos 350 años, supuso la práctica desestructuración y arrasamiento de las poblaciones y las culturas del continente africano: 15 millones de muertos y entre 25 y 35 millones de desplazados a la fuerza, a punta de látigo y fusil, camino de las plantaciones de América. Tampoco resulta de buen gusto recordar que el desarrollo capitalista europeo y americano se debe, desde los inicios del XVI, al tráfico de esclavos negros y al sistema esclavista de producción.

En España, cabe recordar, entre otras muchas cosas, que los reyes de la Casa de Austria y de sus sucesores, los Borbones (todavía hoy vigentes) se beneficiaron enormemente de la trata en términos económicos; Isabel II, inclusive, fue dueña de 800 esclavos negros en Cuba.

La esclavitud fue la base de la acumulación primitiva de capital en nuestro continente. Y la envergadura sangrienta del sistema, al que cabría añadir, como prolongación natural, el sistema colonial moderno, a partir del XVIII y hasta mediados del XX, empequeñece cualquier desmán anterior o posterior, de la clase o signo político que fuere.

Fue, junto al genocidio indio del Sur, el Centro y, sobre todo el Norte de América, el auténtico holocausto histórico del occidente cristiano, jamás superado en brutalidad y continuidad, ni antes, ni después en la historia de la humanidad.

POR LA REPARACIÓN

El pasado 11 de octubre y para recordar todo esto, se celebró, casualmente sin la presencia de un solo periodista, ni de una sola cámara de T. V., en los locales de la UNED (Universidad Nacional a Distancia), en la calle Tribulete de Madrid, barrio de Lavapiés, la V Conferencia Internacional Panafricana Tcham Bissa, que reivindicó y exigió la reparación de los afrodescendientes de la esclavitud, y el reconocimiento del daño causado por las naciones occidentales y su petición de perdón…

La reparación es una reivindicación que parece molestar enormemente a los gobiernos de los países que fueron esclavistas y se dedicaron al tráfico humano en masa. Tony Blair, por ejemplo, cuando fue primer ministro, se negó a una petición de perdón y a una declaración de reparación, ya que “lo que hoy sería un crimen contra la humanidad, entonces era legal”.

Bueno, señores, los judíos fueron exterminados en la Alemania nazi con las leyes nazis en la mano, todo fue legal. Franco fusiló con sus leyes y con los hábitos jurídicos de sus jueces, siempre con sus leyes correspondientes en la mano. Ser legal no es patente de corso para el asesinato. Una mayoría parlamentaria puede decidir abrir la puerta al crimen, mediante leyes que lo propicien, pero eso no hace legal el crimen, sino que hace perder legitimidad a esa mayoría parlamentaria. Claro que tal apreciación puede ser una sutileza sin valor para Blair y otros muchos capitostes de su calaña.

Sin embargo, los judíos del Holocausto nazi fueron indemnizados con muchos miles de millones de dólares.

Con los negros no ha pasado lo mismo. Aun más, cuando se abolió la esclavitud a lo largo del siglo XIX, los estados indemnizaron a los propietarios de los esclavos, a tanto por esclavo, pues se entendió que tales personas perdían una propiedad por culpa de una ley del Estado. Desde luego, a los negros libertos no se les dió nada, ni la mas mínima indemnización, ni trabajo, ni un trozo de tierra…

LA PROFESORA VERENE A. SHEPHERD


Entre las personalidades expertas en el tema que participaron en la jornada panafricana, queremos destacar la de la profesora jamaicana Verene A. Shepherd (en las fotos, durante su charla y saludando a un representante de la embajada de Bolivia en Madrid). Shepherd es catedrática de la University of the West Indies, Mona, de Jamaica y habló del movimiento por la Reparación y de la historia de la esclavitud en su país.

La esclavitud fue establecida en Jamaica por los españoles, en las plantaciones de caña de azúcar, producto que se había llevado desde la península. Pero fueron los ingleses quienes mayor número de esclavos llevaron a la isla. Entre 1660 y 1808 los británicos realizaron 3.429 viajes dedicados al comercio humano. Embarcaron en África 1.082.263 negros y desembarcaron en Jamaica 915.015. El resto, 167.248, murieron durante las travesías. Como caso específico, nos da una idea, bien que somera, de lo que aquello fue en toda América.

También se presentó en la jornada un documental sobre la presencia de los negros africanos y los afrodescendientes en España, realizado y presentado por Antumi Tousijé, del movimiento por la reparación; también pudimos escuchar al profesor Luis Beltrán, de la Universidad de Alcalá de Henares y uno de los africanistas más importantes de España; a la profesora cubana Gema Valle y a otros conferenciantes, incluidos los jóvenes de la Asociación Juvenil Panteras Negras, de Madrid y el saludo de un representante de la embajada boliviana.

Al día siguiente, 12 de octubre, fiesta nacional, no fuimos al desfile. Como dijo Rajoy, eso es “un coñazo”. O la apología del nacionalismo, la prepotencia y la tergiversación histórica, como dice uno de mi barrio que ha leído mucho.

posted by Kevin Vázquez

(Las fotos son del blog citado)